Category Archives: ARTIKEL AGAMA

image_pdf

KOLEKSI “KENANGAN SEDONDON” AIDILFITRI 2015 – ALBUM 4

KOLEKSI “KENANGAN SEDONDON” AIDILFITRI 2015 – ALBUM 4

>>> NOTA / PENGUMUMAN <<<

KAMI HENTIKAN POS GAMBAR YANG KAMI TERIMA DARI INBOX DI RUANGAN KOMEN ARTIKEL SEDONDON. SEBALIKNYA KAMI HIMPUNKAN DI ALBUM KHAS “KENANGAN SEDONDON AIDILFITRI 2015” INI.

INBOX JUGA TERLALU PENUH. AGAK LAMBAT UNTUK KAMI DOWNLOAD DAN PINDAHKAN IA KE ALBUM. JADI SILA UPLOAD SAJA DI RUANG KOMEN ARTIKEL SEDONDON YANG DISHARE OLEH SAIFUL NANG. JIKA TIDAK LEPAS BARU KIRIM DI INBOX WARGA PRIHATIN. INI UNTUK MENGURANGKAN BEBAN DI INBOX MALAH LEBIH CEPAT UNTUK ADMIN KUTIP DARI SANA.

UNTUK MENGURANGKAN BEBAN GAMBAR YANG TERLALU BANYAK DALAM SATU-SATU ALBUM, MAKA KAMI AKAN TERUS BUKA ALBUM BARU SELAGI MASIH ADA KIRIMAN KOLEKSI KENANGAN SEDONDON INI HINGGA HUJUNG SYAWAL.

MERIAH DAN SERONOK SEKALI MENATAP GAMBAR-GAMBAR KENANGAN SEDONDON YANG KALIAN KIRIMKAN. TIDAK DAPAT ZIARAH, DAPAT TATAP GAMBAR PUN SUDAH CUKUP MENYENANGKAN HATI. BUAT MASA INI KAMI TIDAK MASUKKAN GAMBAR KIRIMAN YANG TIADA “AURA SEDONDON” WALAU SEDIKITPUN KERANA ITU SUDAH LARI DARI TEMA ALBUM INI.

BEBERAPA GAMBAR TERBAIK AKAN KAMI POSISIKAN DI TEMPAT TERATAS DALAM SETIAP ALBUM UNTUK TATAPAN UMUM… MUNGKIN ADA IDEA UNTUK PERANCANGAN SEDONDON TAHUN DEPAN PULAK 😀

>>> SILA CARI GAMBAR ANDA DAN ISIKAN SENDIRI KAPSYEN (ULASAN) YANG PERLU UNTUK DIKONGSI DENGAN PEMBACA LAIN. TIDAK PERLU MINTA IZIN UNTUK TAG DAN SHARE DENGAN YANG LAIN. INI ALBUM KITA BERSAMA <<<

* * *
Banyak sekali gambar sedondon dengan kombinasi warna yang menarik. Sayangnya BANYAK yang tidak cukup kemas dan sempurna (KAFFAH) walaupun kombinasi warna sudah cukup baik.

Selain sedikit sebanyak warna dan design baju tidak sama, antara kekurangan lainnya ialah jenis dan patern songkok, samping dan tudung tidak sama. Ada yang tidak pakai songkok dan samping pun. Alangkah ruginya…

Tapi tidak mengapa…. kita tunggu lagi koleksi kiriman gambar sedondon dari pembaca yang masih bertali arus….

Lepas ni boleh kita sama sama sarankan yang mana paling cantik dan layak jadi pemenang… (dah jadi pertandingan lah pula…)

Tahniah kepada yang telah berjaya menyatukan ahli keluarga dan menzahirkan kesatuan itu melalui musawwimin pakaian raya.

“SELAMAT HARI RAYA, AIDILFITRI”

WARGA PRIHATIN

KOLEKSI “KENANGAN SEDONDON” AIDILFITRI 2015 – ALBUM 3

KOLEKSI “KENANGAN SEDONDON” AIDILFITRI 2015 – ALBUM 3

>>> NOTA / PENGUMUMAN <<<

KAMI HENTIKAN POS GAMBAR YANG KAMI TERIMA DARI INBOX DI RUANGAN KOMEN ARTIKEL SEDONDON. SEBALIKNYA KAMI HIMPUNKAN DI ALBUM KHAS “KENANGAN SEDONDON AIDILFITRI 2015” INI.

INBOX JUGA TERLALU PENUH. AGAK LAMBAT UNTUK KAMI DOWNLOAD DAN PINDAHKAN IA KE ALBUM. JADI SILA UPLOAD SAJA DI RUANG KOMEN ARTIKEL SEDONDON YANG DISHARE OLEH SAIFUL NANG. JIKA TIDAK LEPAS BARU KIRIM DI INBOX WARGA PRIHATIN. INI UNTUK MENGURANGKAN BEBAN DI INBOX MALAH LEBIH CEPAT UNTUK ADMIN KUTIP DARI SANA.

UNTUK MENGURANGKAN BEBAN GAMBAR YANG TERLALU BANYAK, KAMI AKAN TERUS BUKA ALBUM BARU SELAGI MASIH ADA KIRIMAN KOLEKSI KENANGAN SEDONDON INI HINGGA HUJUNG SYAWAL.

MERIAH DAN SERONOK SEKALI MENATAP GAMBAR-GAMBAR KENANGAN SEDONDON YANG KALIAN KIRIMKAN. TIDAK DAPAT ZIARAH, DAPAT TATAP GAMBAR PUN SUDAH CUKUP MENYENANGKAN HATI. BUAT MASA INI KAMI TIDAK MASUKKAN GAMBAR KIRIMAN YANG TIADA “AURA SEDONDON” WALAU SEDIKITPUN KERANA ITU SUDAH LARI DARI TEMA ALBUM INI.

BEBERAPA GAMBAR TERBAIK AKAN KAMI POSISIKAN DI TEMPAT TERATAS DALAM SETIAP ALBUM UNTUK TATAPAN UMUM… MUNGKIN ADA IDEA UNTUK PERANCANGAN SEDONDON TAHUN DEPAN PULAK 😀

>>> SILA CARI GAMBAR ANDA DAN ISIKAN SENDIRI KAPSYEN (ULASAN) YANG PERLU UNTUK DIKONGSI DENGAN PEMBACA LAIN. TIDAK PERLU MINTA IZIN UNTUK TAG DAN SHARE DENGAN YANG LAIN. INI ALBUM KITA BERSAMA <<<

* * *
Banyak sekali gambar sedondon dengan kombinasi warna yang menarik. Sayangnya BANYAK yang tidak cukup kemas dan sempurna (KAFFAH) walaupun kombinasi warna sudah cukup baik.

Selain sedikit sebanyak warna dan design baju tidak sama, antara kekurangan lainnya ialah jenis dan patern songkok, samping dan tudung tidak sama. Ada yang tidak pakai songkok dan samping pun. Alangkah ruginya…

Tapi tidak mengapa…. kita tunggu lagi koleksi kiriman gambar sedondon dari pembaca yang masih bertali arus….

Lepas ni boleh kita sama sama sarankan yang mana paling cantik dan layak jadi pemenang… (dah jadi pertandingan lah pula…)

Tahniah kepada yang telah berjaya menyatukan ahli keluarga dan menzahirkan kesatuan itu melalui musawwimin pakaian raya.

“SELAMAT HARI RAYA, AIDILFITRI”

WARGA PRIHATIN

 

KOLEKSI “KENANGAN SEDONDON” AIDILFITRI 2015 – ALBUM 2

KOLEKSI “KENANGAN SEDONDON” AIDILFITRI 2015 – ALBUM 2

>>> NOTA / PENGUMUMAN <<<

KAMI HENTIKAN POS GAMBAR YANG KAMI TERIMA DARI INBOX DI RUANGAN KOMEN ARTIKEL SEDONDON. SEBALIKNYA KAMI HIMPUNKAN DI ALBUM KHAS “KENANGAN SEDONDON AIDILFITRI 2015” INI.

INBOX JUGA TERLALU PENUH. AGAK LAMBAT UNTUK KAMI DOWNLOAD DAN PINDAHKAN IA KE ALBUM. JADI SILA UPLOAD SAJA DI RUANG KOMEN ARTIKEL SEDONDON YANG DISHARE OLEH SAIFUL NANG. JIKA TIDAK LEPAS BARU KIRIM DI INBOX WARGA PRIHATIN. INI UNTUK MENGURANGKAN BEBAN DI INBOX MALAH LEBIH CEPAT UNTUK ADMIN KUTIP DARI SANA.

UNTUK MENGURANGKAN BEBAN GAMBAR YANG TERLALU BANYAK DALAM SATU-SATU ALBUM, MAKA KAMI AKAN TERUS BUKA ALBUM BARU SELAGI MASIH ADA KIRIMAN KOLEKSI KENANGAN SEDONDON INI HINGGA HUJUNG SYAWAL.

MERIAH DAN SERONOK SEKALI MENATAP GAMBAR-GAMBAR KENANGAN SEDONDON YANG KALIAN KIRIMKAN. TIDAK DAPAT ZIARAH, DAPAT TATAP GAMBAR PUN SUDAH CUKUP MENYENANGKAN HATI. BUAT MASA INI KAMI TIDAK MASUKKAN GAMBAR KIRIMAN YANG TIADA “AURA SEDONDON” WALAU SEDIKITPUN KERANA ITU SUDAH LARI DARI TEMA ALBUM INI.

BEBERAPA GAMBAR TERBAIK AKAN KAMI POSISIKAN DI TEMPAT TERATAS DALAM SETIAP ALBUM UNTUK TATAPAN UMUM… MUNGKIN ADA IDEA UNTUK PERANCANGAN SEDONDON TAHUN DEPAN PULAK 😀

>>> SILA CARI GAMBAR ANDA DAN ISIKAN SENDIRI KAPSYEN (ULASAN) YANG PERLU UNTUK DIKONGSI DENGAN PEMBACA LAIN. TIDAK PERLU MINTA IZIN UNTUK TAG DAN SHARE DENGAN YANG LAIN. INI ALBUM KITA BERSAMA <<<

* * *
Banyak sekali gambar sedondon dengan kombinasi warna yang menarik. Sayangnya BANYAK yang tidak cukup kemas dan sempurna (KAFFAH) walaupun kombinasi warna sudah cukup baik.

Selain sedikit sebanyak warna dan design baju tidak sama, antara kekurangan lainnya ialah jenis dan patern songkok, samping dan tudung tidak sama. Ada yang tidak pakai songkok dan samping pun. Alangkah ruginya…

Tapi tidak mengapa…. kita tunggu lagi koleksi kiriman gambar sedondon dari pembaca yang masih bertali arus….

Lepas ni boleh kita sama sama sarankan yang mana paling cantik dan layak jadi pemenang… (dah jadi pertandingan lah pula…)

Tahniah kepada yang telah berjaya menyatukan ahli keluarga dan menzahirkan kesatuan itu melalui musawwimin pakaian raya.

“SELAMAT HARI RAYA, AIDILFITRI”

WARGA PRIHATIN

 

KOLEKSI “KENANGAN SEDONDON” AIDILFITRI 2015 – ALBUM #1

KOLEKSI “KENANGAN SEDONDON” AIDILFITRI 2015 – ALBUM #1

>>> NOTA / PENGUMUMAN <<<

KAMI HENTIKAN POS GAMBAR YANG KAMI TERIMA DARI INBOX DI RUANGAN KOMEN ARTIKEL SEDONDON. SEBALIKNYA KAMI HIMPUNKAN DI ALBUM KHAS “KENANGAN SEDONDON AIDILFITRI 2015” INI.

INBOX JUGA TERLALU PENUH. AGAK LAMBAT UNTUK KAMI DOWNLOAD DAN PINDAHKAN IA KE ALBUM. JADI SILA UPLOAD SAJA DI RUANG KOMEN ARTIKEL SEDONDON YANG DISHARE OLEH SAIFUL NANG. JIKA TIDAK LEPAS BARU KIRIM DI INBOX WARGA PRIHATIN. INI UNTUK MENGURANGKAN BEBAN DI INBOX MALAH LEBIH CEPAT UNTUK ADMIN KUTIP DARI SANA.

UNTUK MENGURANGKAN BEBAN GAMBAR YANG TERLALU BANYAK DALAM SATU-SATU ALBUM, MAKA KAMI AKAN TERUS BUKA ALBUM BARU SELAGI MASIH ADA KIRIMAN KOLEKSI KENANGAN SEDONDON INI HINGGA HUJUNG SYAWAL.

MERIAH DAN SERONOK SEKALI MENATAP GAMBAR-GAMBAR KENANGAN SEDONDON YANG KALIAN KIRIMKAN. TIDAK DAPAT ZIARAH, DAPAT TATAP GAMBAR PUN SUDAH CUKUP MENYENANGKAN HATI. BUAT MASA INI KAMI TIDAK MASUKKAN GAMBAR KIRIMAN YANG TIADA “AURA SEDONDON” WALAU SEDIKITPUN KERANA ITU SUDAH LARI DARI TEMA ALBUM INI.

BEBERAPA GAMBAR TERBAIK AKAN KAMI POSISIKAN DI TEMPAT TERATAS DALAM SETIAP ALBUM UNTUK TATAPAN UMUM… MUNGKIN ADA IDEA UNTUK PERANCANGAN SEDONDON TAHUN DEPAN PULAK 😀

>>> SILA CARI GAMBAR ANDA DAN ISIKAN SENDIRI KAPSYEN (ULASAN) YANG PERLU UNTUK DIKONGSI DENGAN PEMBACA LAIN. TIDAK PERLU MINTA IZIN UNTUK TAG DAN SHARE DENGAN YANG LAIN. INI ALBUM KITA BERSAMA <<<

* * *
Banyak sekali gambar sedondon dengan kombinasi warna yang menarik. Sayangnya BANYAK yang tidak cukup kemas dan sempurna (KAFFAH) walaupun kombinasi warna sudah cukup baik.

Selain sedikit sebanyak warna dan design baju tidak sama, antara kekurangan lainnya ialah jenis dan patern songkok, samping dan tudung tidak sama. Ada yang tidak pakai songkok dan samping pun. Alangkah ruginya…

Tapi tidak mengapa…. kita tunggu lagi koleksi kiriman gambar sedondon dari pembaca yang masih bertali arus….

Lepas ni boleh kita sama sama sarankan yang mana paling cantik dan layak jadi pemenang… (dah jadi pertandingan lah pula…)

Tahniah kepada yang telah berjaya menyatukan ahli keluarga dan menzahirkan kesatuan itu melalui musawwimin pakaian raya.

“SELAMAT HARI RAYA, AIDILFITRI”

WARGA PRIHATIN

 

ALBUM KHAS DI AMBANG SYAWAL – MOBILE UPLOAD

Kami kongsikan suasana di ambang Syawal tahun ini buat tatapan mereka yang tidak berkesempatan merasai suasana ‘memantai’ di RPWP.

Saban tahun inilah tradisi yang kami semua lalui. 20 orang pengasas RPWP menyambut hari raya dengan memantai di RPWP dahulu sedangkan semuanya mempunyai kampung halaman masing-masing.

Salam hormat dengan penuh kasih sayang kepada ibu bapa dan saudara mara kami yang telah menghalalkan dengan redho untuk kami menyambutnya dahulu bersama anak-anak yatim dan asnaf yang sebahagiannya tiada waris mahupun kampung halaman untuk dituju. Tiada riba untuk bermanja dan tiada dakapan hangat keluarga.

Sejak 10 tahun dahulu kami mulakan tradisi ini pada hari sebelum raya. Kami berbuka puasa sama-sama pada hari akhir berpuasa diikuti dengan takbir raya juga ditutup dengan tausiah hari raya sebelum masing-masing yang berpeluang memulakan perjalanan pulang ke kampung.

Semua ini dibuat atas dasar kekeluargaan. Sebak juga hati melihat anak-anak yang tidak pernah berhari raya dengan kemeriahan hidup dalam keluarga besar ini.

Oleh itu, kami yang bergilir untuk pulang ke kampung halaman masing-masing akan membawa pulang sebahagian anak-anak yatim ke kampung halaman kami warga pengasas RPWP yang 20 ini.

Ketupat, lemang, kuah kacang, rendang semua itu menjadi menu masakan utama. Persahabatan yang terbina kami adun dalam penyediaan makanan itu secara gotong-royong.

Dahulu mungkin kita biasa dengan acara memantai ini di kalangan ahli keluarga. Namun sekarang, semakin lama semakin banyak penjual lemang di tepi lebuhraya yang menjadi petanda juadah ini kini bukan lagi menjadi aktiviti penghubung kasih antara adik beradik, sahabat handai mahupun warga desa dan kampung. Lebih menyedihkan, di kampung-kampung tradisional juga telah banyak yang sekadar membeli dan bukan memasaknya sendiri.

Koleksi foto ini ialah gambaran kemeriahan memantai sempena hari raya aidilfitri tahun ini. Melihatnya sahaja boleh buat hati kami menjadi rindu akan riuh rendah ini. Yang baru menjadi yatim sahaja pun sudah terlupa kesunyian hidup tiada berbapa kerana di sini, mereka punyai bapa-bapa dan ibu-ibu pengganti kasih dan meriahnya juga tidak kurang gamatnya.

Sedikit klip video ada kami muatkan di video takbir yang kami post kelmarin.

https://www.facebook.com/wargaprihatin/videos/vb.176792972785/10154040762442786/?type=2&theater

https://www.facebook.com/wargaprihatin/videos/vb.176792972785/10154039710472786/?type=2&theater

Salam lebaran
WARGA PRIHATIN

 

MENGKOBAR SEMANGAT MELALUI TAKBIR RAYA

MENGKOBAR SEMANGAT MELALUI TAKBIR RAYA

Tahun-tahun lepas, Ayahanda Pengetua RPWP hanya bawa nada rendah untuk takbir raya beliau. Tahun ini anak-anak sudah dilatih untuk takbir dan kebanyakan mereka bawa nada rendah yang biasa ayah bawa sebelum ini supaya lebih lunak, menyentuh hati, dan mudah dihayati.

Tahun ini Ayah seru dalam tausiah khas agar para murobbi dan anak-anak yang mampu cuba bawa nada tinggi. Oleh kerana ada tetamu luar yang ikut takbir, maka Ustaz Shauqi dan Ustaz Saiful diminta memberikan tausiah ringkas tentang takbir raya. Ayah pula tambah dengan rasional mengapa ayah minta bawa nada tinggi supaya tetamu tidak terkejut..

Sudah sampai masanya Warga Prihatin tinggikan nada suara sebagai menggambarkan isi hati dalam menyampaikan seruan melalui takbir raya. Ayah harapkan nada yang tinggi ini boleh diselarikan dengan penghayatannya. Dengan penjabaran maksud takbir yang jelas, alunan itu mampu membakar semangat seluruh warga yang mendengarnya.

Sementara itu, ayah minta semua warga sampaikan aura melalui nada tinggi itu untuk membesarkan Allah, mengikhlaskan diri untuk agama Allah, dan benar-benar berhamdalah memuji Allah. Turut diseru agar dipasangkan semangat yang sama untuk qowwam dan bertegas dalam menolak kutukan golongan kafir yang membenci cara hidup Islam yang sebenar.

Dengan pencapaian memberangsangkan RPWP, AIP dan Wakaf Enterprise, kebanyakan warga sukarelawan yang telah banyak berkorban harta dan diri itu lulus pelbagai ujian dari Allah selama ini. Dengan itu selayaknya mereka zahirkan dengan penuh semangat lafaz tahlil dengan sebenar-benar iktikad nafi dan isbat terhadap Allah.

Ayah juga minta masing-masing zahirkan rasa syukur dan berhamdalah melalui lontaran suara takbir itu. Syukurilah dengan ikhlas segala rahmat berupa petunjuk, taufik dan hidayah yang diberikan Allah. Hanya petunjuk Allah itu yang memungkinkan WP mampu mengislahkan warga dan anak-anak jagaannya. Tanpa petunjuk yang tepat dan berkesan dari Allah, kami juga akan gagal dan teraba-raba.

Untuk memberikan contoh nada tinggi kepada yang lain, maka ayah telah rakamkan contoh nada itu dan dimainkan di audio sistem RPWP sehari lebih awal supaya kami boleh ikuti dan melatih diri.

Malangnya ada sesuatu yang melucukan telah berlaku. Di kalangan Murobbi hanya beberapa orang sahaja yang mampu bawa nada tinggi. Seorang daripadanya diberi peluang untuk menyampaikan takbir dengan nada tinggi sebelum Ayahanda. Rupanya nada beliau lebih tinggi dari apa yang Ayah harapkan. Lebih malang lagi ayahanda sudah terpengaruh dengan nada itu. Maka, berhempas pulaslah beliau mempertahankan suaranya dengan nada yang ‘terlajak tinggi’ itu.

Apapun, kami benar-benar dapat rasakan aura seruan yang dizahirkan melalui takbir raya ayahanda kali ini. Sama-samalah kita hayati.

Tidak perlu minta izin untuk share selagi mana ianya untuk tujuan dakwah dan tidak dijadikan fitnah. Demikian juga dengan takbir yang begitu syahdu dari anakanda Hayat (10 tahun) yang kami upload malam tadi.

Salam Syawal, Salam Aidilfitri. Maaf Zahir Batin (sama makna dengan lafaz baru ‘kosong kosong’)

Tapi maaflah, pendapat kami lafaz maaf begini ini hanya sekadar lafaz adat di kad raya untuk kita nampak berbudi bahasa sahaja semasa buat ucapan raya. Tiada maknanya sedikit pun selagi kita tidak nyatakan satu persatu salah dan dosa kita dengan rendah hati, sungguh-sungguh serta penuh insaf untuk tidak mengulanginya.

Biar siapapun kita, mari ambil sempena Syawal dan Aidilfitri. Mari kembalikan fitrah manusia, fitrah hamba di tempatnya semula, sesuai dengan kehendak Allah, Pencipta kita.

WARGA PRIHATIN

MUSAFIR DI AIDILFITRI – RINTIHAN SI YATIM PIATU

MUSAFIR DI AIDILFITRI – RINTIHAN SI YATIM PIATU

Semakin Aidilfitri mendekat, suasana semakin meriah dan ceria bagi kebanyakan dari kita. Namun tidak begitu perasaannya bagi anak-anak yatim piatu. Semakin hari raya mendekat, semakin anak-anak lain merasa gembira dapat bersuka ria bersama keluarga, perasaan mereka jadi semakin pilu dan hiba.

Video lagu raya ini adalah cetusan nurani sepasang anak yatim piatu yang diabadikan dalam lagu. Footage visualnya diadun dari iklan raya yang biasa kita tonton.

Kami minta maaf jika ada yang sensitif lalu menangis semasa menonton video ini. Terutama anak-anak yatim atau ibu tunggal yang melayani anak-anak yatim di luar sana. Kami sudah 10 tahun menghadapi situasi sebegini. Saban tahun terpaksa bergilir untuk tidak pulang beraya agar dapat bersama mereka yang tidak lagi berkeluarga.

Sejak beberapa tahun kebelakangan ini kami terpaksa agih-agihkan anak anak ini untuk ikut para ibu bapa angkat dari kalangan murobbi RPWP agar mereka juga dapat turut merasakan suasana ‘balik kampung’. Lagipun sebahagian daripada kami masih punya ibu bapa yang juga perlukan santunan dari kami anak-anak mereka.

Sebahagian kami memang agak tegas terhadap anak-anak RPWP secara zahirnya. Kami rawat sakit mereka, kami didik dan ‘ajar’ mereka seperti anak sendiri. Kami bertempat tinggal dan berkelana bersama mereka. Tinggal di rumah yang sama, makan makanan yang sama, pakaian jenis yang sama dan bermusafir dengan kenderaan yang sama dengan mereka.

Sebenarnya kami hanya nampak tegas dihadapan mereka. Hakikatnya di belakang anak-anak ini hati kami tidak sekuat itu. Yang garang dan tegas itulah yang lebih sensitif serta mudah tertumpah air mata bila mengenangkan nasib anak-anak syurga ini.

Setiap kali raya kami akan berhimpun meraikan mereka terlebih dahulu. Sehari dua sebelum raya kami membuat persiapan raya dan memantai bersama mereka. Yang diizinkan pulang kampung pun hanya akan bertolak malam raya selepas majlis takbir, silaturrahim dan bersalam-salaman di malam raya.

Walaupun sepanjang tahun kami pujuk hati mereka agar kuat, namun setahun sekali kami terpaksa izinkan mereka ‘melayan’ hati mengenangkan ibubapa yang telah tiada. Itu hak ibubapa mereka untuk dikenang.

Kami cuma perkuatkan mereka dengan satu motivasi iaitu agar mereka mengenang ibubapa berserta azam dan usaha untuk membina akhlak anak yang soleh. Itu sahaja yang memberi ‘makna’ buat Allahyarham ibubapa mereka.

Sama-sama kita hayati lintasan hati anak-anak ini.

SELAMAT HARI RAYA AIDILFITRI. MAAF ZAHIR BATIN.

Warga Prihatin

 

MENGAKU ADIK BERADIK KETIKA DICEKUP

MENGAKU ADIK BERADIK KETIKA DICEKUP

Ini antara dua pasangan berasingan dalam kes ‘projek maksiat ramadhan’ yang sempat dicekup. Sepasang daripadanya cuba menipu penguatkuasa dengan mengatakan mereka adalah adik beradik. Apabila ibubapa mereka mahu dihubungi lalu mereka mengaku bukan mahram.

Gadis yang seorang lagi juga mengaku menipu ibunya. Beliau sengaja pulang dari Kuala Lumpur sehari awal untuk bertemu kekasihnya.

Baru-baru ini menjadi viral klip video seorang gadis yang bercakap dengan emaknya dalam keadaan berbogel di hotel bajet mengatakan beliau sedang membeli buku bersama rakan. Padahal beliau sedang ‘bersama’ dengan teman lelakinya di hotel 2 jam itu.

Begitu banyak ibu bapa yang ‘bersangka baik’ terhadap anak-anak mereka telah ‘tertipu’ dengan lakonan anak-anak. Perbuatan sumbang anak-anak ini hanya disedari apabila mereka telah dibunuh teman lelaki, telah hamil atau membuang bayi.

Awasilah, ambil tahulah gerak geri anak-anak kita. Maklumkan situasi tenat ini kepada ibubapa dan saudara mara di kampung yang juga mempunyai anak gadis.

Jangan lupa nasihatkan anak teruna agar tidak sewenang-wenang meratah dara. Bayangkan jika kelak adik, kakak, isteri atau anak sendiri yang diratah.

SELAMAT HARI RAYA

Warga Prihatin

MATI JAHILIYAH DAN HILANG DAULAH ISLAMIYAH APABILA TERHENTI BAIAH

MATI JAHILIYAH DAN HILANG DAULAH ISLAMIYAH APABILA TERHENTI BAIAH

Kompilasi video ini menyajikan kita dengan banyak maklumat yang amat berguna serta jarang sekali ada yang sudi menyampaikannya secara telus dan terbuka.

Antara yang menarik ialah isu kemerdekaan palsu, konspirasi Dajjal melalui riba’ dan wang kertas, isu Al-Masih Mahdi dan kebangkitan Khilafah.

Klip yang menunjuikkan perbezaan dua tabiat pemimpin di hujung video ini juga perlu kita renung… apa sebenarnya yang sedang terjadi dengan kepimpinan dunia Islam kini.

Apapun, kami amat tertarik dan ingin mengulas lanjut bab BAIAH yang dikaitkan oleh Sheikh Imran dengan STATUS KEISLAMAN ummat hari ini.

KEWAJIBAN BERBAI’AH YANG DILUPAKAN

Baiah ternukil jelas dalam banyak ayat alquran dan ia jelas diamalkan oleh Rasulullah SAW. Oleh itu sudah pasti ia menjadi satu kewajiban untuk setiap muslim dan mukmin melakukannya.

Malang sekali sunnah besar ini sudah mula diabaikan sejak hari pertama kewafatan baginda SAW lagi.

Dari sudut bahasa, baiah bermaksud termeterainya akad atau ikatan ‘jual beli’ dari satu perniagaan (tijarah). Ia melibatkan unsur tawaran dari satu pihak dan perakuan penerimaan dari pihak lain. Selain dari akad jual beli yang telah menjadi amalan harian, ada banyak lagi situasi sunnah yang melibatkan baiah.

Bermula daripada baiah umum yang menjadi ‘tanda’ penerimaan seseorang terhadap Islam atau ‘titik mula’ syahadah atau keislaman setiap umat, sampailah kepada baiah khusus ketika menghadapi tugas khas seperti peperangan dan sebagainya.

Tidak ramai yang sedar bahawa Allah tidak akan redha kepada kita selagi tidak berbaiah dengan seorang pemimpin (ulil amri) sebuah jemaah berbasmalah yang mana kita berlindung di bawahnya, kemudian mentaatinya pula pada setiap masa.

Dalam banyak hadis, Rasulullah SAW malah mengatakan bahawa kita tidak dikira sebagai Islam, malah matinya dikira sebagai JAHILIYAH jika tidak dalam keadaan berbaiah.

“Tidak ada Islam kecuali dengan BERJAMA’AH, tiada berjama’ah tanpa AMIR, tiada amir tanpa BAI’AT, dan tiada bai’at tanpa KETAATAN.” (HR Imam Ahmad).

“Barangsiapa yang mentaatiku bererti ia telah mentaati Allah s.w.t. Barangsiapa yang menderhakaiku bererti ia telah menderhakai Allah s.w.t. Barangsiapa yang mentaati amirku bererti ia taat kepadaku dan barangsiapa yang menderhakai amir-amirku bererti ia derhaka terhadapku”. (HR Abu Hurairah)

“Dengarlah dan taatlah sekalipun yang dilantik untuk menjadi ketuamu itu seorang hamba Habsyi (yang hitam).” (HR Bukhari dari Anas bin Malik)

“Sesiapa yang melihat sesuatu yang dibencinya pada amirnya, maka hendaklah ia bersabar kerana sesungguhnya tidak seorang pun yang memisahkan diri dari jama’ah walaupun sekadar sejengkal kecuali ia mati dalam keadaan jahiliyah.” (HR Ibnu ‘Abbas)

Dalam satu riwayat disebutkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:
“Sesiapa yang memisahkan dirinya dari ikatan jama’ah sekadar sejengkal sesungguhnya ia telah menanggalkan ikatan Islam dari tengkuknya.”

“Dengar dan taat adalah wajib atas setiap orang muslim dalam perkara yang ia suka atau benci selama ia tidak disuruh berbuat maksiat. Apabila ia disuruh berbuat maksiat maka tidak wajib lagi ia mendengar dan mentaati.” (HR Bukhari dari Abdullah bin Umar)

“Kami telah memberi baiah kepada Rasulullah saw untuk dengar dan taat dalam keadaan kami susah , kami senang , kami cergas , kami lemah dan kami tidak mempertikai urusan/arahan yang diberikan kepada ahlinya juga kami berkata dengan saksama bahawa di mana sahaja kami berada , demi agama Allah kami tidak takut celaan orang-orang yang mencela”. (HR An Nasaei Dari Ubadah bin Shomit)

FIRMAN ALLAH ,

“Wahai orang-orang yang beriman, TAATILAH Allah dan taatilah Rasulullah dan “Ulil-Amri” dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berselisih dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada Allah (Al-Quran) dan RasulNya (Sunnah) jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik dan lebih elok pula kesudahannya.” (QS: Al-Nisa’ 4: ayat 59)

“Bahwasanya orang-orang yang BERBAIAH kepada kamu sesungguhnya mereka telah BERBAIAH kepada Allah. TANGAN Allah di atas TANGAN MEREKA. Maka barangsiapa yang melanggar janjinya niscaya akibat perlanggaran itu akan menimpa dirinya sendiri dan barangsiapa menepati janjinya kepada Allah maka Allah akan memberinya ganjaran yang besar”. (QS: 48. Al Fath, Ayat 10)

“Sesungguhnya Allah TELAH REDHA terhadap orang-orang mukmin ketika mereka BERBAIAH kepadamu di bawah pohon, maka Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat”. (QS: 48. Al Fath, Ayat 18)

Perhatikan bagaimana Allah HANYA REDHA kepada kita setelah berjanji setia untuk menjadi KAKITANGAN Allah yang taat dan sanggup melakukan tugas yang diperintahkan sebagai HAMBA dan KHALIFAH dimuka bumi ini.

KESIMPULAN

Terlalu jauh kita sudah ditinggalkan Rasulullah SAW. Rasakanlah kerinduan dan kecintaan kita dengan mengkaji sirah dan sunnah baginda untuk benar-benar kita teliti dan ikuti jejak langkah itu.

Ingat-ingatilah wasiat baginda dalam khutbah terakhir sebelum wafatnya. Hanya satu sahaja jaminan agar kita tidak SESAT atau BINGUNG selama-lamanya, iaitu KITABULLAH dan SUNNAH RASULNYA.

Allah swt melalui rasulnya telah menawarkan untuk membeli ketaatan dan keimanan kita, dan Allah akan membayarnya dengan syurga.

Sanggupkah kita berbaiah, masing-masing bergerak membawa misi dakwah dan jihad fi-sabilillah ini secara berjemaah? Sanggupkah kita berbaiah, mengikat janji setia dengan ulil-amri dan istiqomah pula mematuhinya?

QS: 9. At Taubah,
11. Jika mereka bertaubat, mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka itu adalah saudara-saudaramu seagama. Dan Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengetahui.

20. orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan harta, benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah; dan itulah orang-orang yang mendapat kemenangan.

111. Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. Dan siapa yang menepati janjinya daripada Allah, maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar.

Bersediakah kita untuk mati dalam keadaan Jahiliyah? Hidup dan mati dalam keadaan tidak diredhai Allah tanpa berbaiah?

Berapa ramai pemimpin (ulil amri) yang telah menyelewengkan baiah pengikutnya? Berapa ramai pula yang pernah berbaiah namun mengkhianati baiah mereka?

Sama-samalah kita jawab dalam hati…

WARGA PRIHATIN

PERANGKAP WANG KERTAS, HUTANG DAN RIBA’ DALAM KEJATUHAN MESIR & OTHMANIYAH

PERANGKAP WANG KERTAS, HUTANG DAN RIBA’ DALAM KEJATUHAN MESIR & OTHMANIYAH

Artikel ringkas kiriman pembaca mengenai isu di atas ini kami persetujui melalui pengkajian tentang punca kejatuhan sebuah negara dan kesejahteraan umat manusia.

Animasi dalam video ini kami rasa mudah untuk memahamkan kita tentang konspirasi Dajjal melalui agennya Rothschild (Freemason) dalam usaha merosakkan sistem matawang dan jual beli Islam yang halal lagi adil.

Perhatikan juga bagaimana sistem matawang kertas dan riba’ yang telah diwujudkan ini menjerat masyarakat dunia dalam usaha menawan negara-negara mereka.

Kerajaan Islam Khilafah Othmaniah selaku kuasa besar Islam terakhir adalah antara sasaran utama Dajjal.

Begitu juga Mesir yang terkenal dengan Fatwa Al-Azharnya, yang dirujuk hampir satu billion umat Islam sedunia menjadi pegangan pemikir politik yang pro-Islam atau Islam Sekular. Dajjal tahu akan hal ini dan agennya (Rothschild) sentiasa berusaha dengan konspirasinya bertujuan menjajah seluruh umat Islam.

Ketika 99 peratus bank di seluruh Eropah dikuasai oleh ahli-ahli keluarga Rothschild, Khalifah Islam dari kerajaan Turki Othmaniyah membuat kesilapan besar dengan melakukan pinjaman wang dari bank-bank Eropah.

Pinjaman dibuat Turki atas alasan pembangunan negara dan menampung kos ketenteraan. Tidak kurang juga besarnya sumbangan pengaruh wanita yang telah turut menjerat pemimpin Turki sehingga terpaksa berhutang.

Kejatuhan Mesir pula berlaku pada era 1860-an, ketika ia di bawah pemerintahan Ismail Pasha yang sangat inginkan negaranya maju seperti negara-negara Eropah lain. Keinginan beliau yang juga berpendidikan Eropah ini diambil kesempatan oleh Rothschild melalui agen-agennya di Mesir.

Projek pembinaan Terusan Suez oleh Dinasti Ali Pasha yang dijalankan oleh jurutera Perancis, Ferdinand de Lesseps menjadi punca kesulitan. Kos projek ini telah meningkat berjuta-juga Pound setiap tahun akibat peperangan yang sengaja ditaja oleh Dajjal.

Akhirnya kerajaan Mesir terpaksa berulang-ulang menambah hutangnya hampir setiap tahun bermula pada 1862, 1864, 1866, 1867, 1868, dan 1870. Pada 11 Jun 1873, kerajaan Mesir telah membuat pinjaman paling besar sepanjang pemerintahannya iaitu 32 juta pound dengan kadar bunga tahunan yang paling tinggi, iaitu 20 peratus setahun.

“Orang-orang yang makan riba’ tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kerasukan syaitan lantaran penyakit gila..” (QS:2/275)

Agen Rothchild di Mesir, Herman Oppenheim adalah antara yang membantu mendapatkan pinjaman kewangan daripada Bank Eropah. Daripada sekadar untuk biaya pembinaan Terusan Suez sampailah kepada pinjaman peribadi.

Semua pinjaman itu sengaja diLULUSKAN dengan mudah. Jumlah tunai yang diserahkan pula tidak penuh kerana telah ditolak bunga awal-awal lagi. Awalnya hanya hasil mahsul negara dari tiga kawasan dagangan di Mesir dijadikan cagaran. Apabila pendapatan negara tidak mencukupi untuk membayar hutang, maka terpaksa dicagar juga tanah-tanah bernilai tinggi.

Atas perancangan Rothschild, Mesir bankrup hanya 2 tahun dari pinjaman terakhir, iaitu setelah kerajaan British berjaya menguasai saham harta terbesar Mesir iaitu Terusan Suez. Ismail sendiri telah ditemui mati lemas secara misteri di Sungai Nil dan dipercayai angkara orang-orang Rothschild.

Atas perancangan Rothschild juga, pada tahun yang sama iaitu pada Oktober 1875, kerajaan khalifah Otmaniyah di Turki telah diisytiharkan bankrap kerana gagal membayar hutang bank Rothschild. (Nantikan kronologi lengkap pada tajuk khusus kejatuhan Mesir & Othmaniyah angkara hutang/riba’).

Kedua-dua kisah ini telah menyebabkan rakyat melarat cukup lama kerana terpaksa dibebani cukai yang naik melambung-lambung untuk membayar hutang negara.

WANG KERTAS DAN PENUBUHAN “FEDERAL RESERVE DEPARTMENT” (FRD)

Selepas runtuhnya Kerajaan Khalifah Uthmaniah di Turki Pada tahun 1924, Yahudi telah menukar Sistem Kewangan Dunia menggunakan Wang Kertas. Mulanya, wang kertas itu bersandarkan emas. Akhirnya Yahudi mansuhkan sistem kewangan berasaskan emas dan perak itu dari muka bumi ini buat selama-lamanya.

Lantaran itu, sejarah wang kertas diwarnai pelbagai misteri, tipu muslihat dan pembelitan yang dahsyat.

Mesyuarat misteri di Pulau Jekyll membawa kepada penubuhan ‘The Federal Reserve Department (FRD)’ pada tahun 1913. Keahliannya adalah milik syarikat persendirian. Kongress Amerika terpaksa meluluskannya secara paksa dan curi-curi.

Jabatan Ini kemudiannya mentadbir segala urusan kewangan Negara Amerika Syarikat, termasuklah mencetak wang kertas Dollar Amerika. Mereka menentukan dasar perjalanan sesebuah bank. Kini FRD digunakan oleh industri perbankan di seluruh dunia termasuk Malaysia.

Berikutan penubuhan FRD, banyak peristiwa besar berlaku sehingga membolehkan British menguasai Bandar Jerusalem pada tahun 1919. Dunia telah berubah dengan mendadak. Kemuncaknya ialah kejatuhan Kerajaan Khalifah Uthmaniah di Turki.

Peristiwa demi peristiwa terus mengejutkan dunia. Antaranya Perang Dunia Pertama dan krisis ekonomi dunia besar-besaran pada tahun 1929. Pada 1944, muncul pula perjanjian ‘Bretton Woods’ yang melibatkan 44 buah Negara dunia yang bersetuju untuk menyandarkan mata wang kertas masing-masing kepada Dolar Amerika dengan jaminan US35 = 1 auns EMAS.

Negara-Negara dunia tidak lagi menyandarkan mata wang kertas kepada rizab emas masing-masing seperti sebelum ini. Setahun selepas itu, Dolar Amerika mendapat ‘daulat’nya, dan ‘International Monetory Fund’ (IMF) pun ditubuhkan.

Pada tahun 1948, Negara haram Israel mendapat pengiktirafan sebagai sebuah negara berdaulat di tengah-tengah benua Arab dan di dalam negara Palestin yang sah.

Pada tahun 1971, Amerika Syarikat pimpinan Richard Nixon yang hampir bankrup oleh perang Vietnam bertindak memutuskan ikatan antara dolar Amerika dan emas. Sejak itu dolar tidak lagi bersandarkan kepada emas. Nilai dolar hanya ditentukan oleh kuasa permintaan dan penawaran pasaran tukaran wang asing.

Kesannya, semua matawang dunia telah berubah menjadi matawang FIAT, iaitu matawang yang bernilai SIFAR. Bayangkan betapa liciknya percaturan ini.

KESIMPULAN

Dunia mulai sedar mengenai rahsia wang kertas yang tiada nilai itu. Nilai yang dicetak di atas wang kertas kini hanya ditentukan oleh kerajaan yang mengeluarkannya. Ini bermakna nilainya tergantung kepada permintaan dan manipulasi pihak yang mengeluarkannya.

Wang kertas hanyalah ‘janji untuk membayar’. Sebagai contoh, pada wang kertas Ringgit Malaysia yang kita gunakan sekarang, tercetak ayat, “Wang Kertas Ini Sah Diperlakukan Dengan Nilai..” Dalam erti kata lain, wang kertas hanya ‘sekeping kertas’ yang tidak bernilai apa-apa.

– Masih ingat lagikah bilamana ‘duit jepun’ menjadi tidak laku walau pun jumlahnya berguni di dalam simpanan kita dahulu? Apakah tidak mustahil keadaan semacam itu akan berlaku lagi?

– Apakah kita masih mahu menafikan bahawa nilai wang kertas semakin susut saban tahun? Sedarlah bahawa nilai RM 1 pada hari ini tentu tidak akan sama nilainya pada 5 tahun akan datang…

SABDA RASULULLAH S.A.W:

“Akan datang satu zaman di mana tiada apa yang tinggal dan boleh digunakan oleh umat manusia, maka simpanlah Dinar (emas) dan Dirham (perak).” (Musnad Imam Ahmad ibn Hanbal).

“Allah s.w.t telah melaknatkan orang yang makan riba’, orang yang berwakil padanya, dan jurutulisnya, dan saksi-saksinya, dan mereka berkata mereka itu sama sahaja. “ (HR Muslim)

FIRMAN ALLAH S.W.T :

QS: 2 Al Baqarah 275: “Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba’… Dan sesiapa yang mengulanginya maka mereka itulah ahli neraka, mereka KEKAL di dalamnya…” (Sila baca sendiri seluruh ayat)

QS: 3 Ali Imran 130: “Wahai orang-orang yang beriman janganlah kamu makan riba’ yang berganda-ganda dan takutlah kamu kepada Allah s.w.t, mudah-mudahan kamu mendapat kemenangan.”

QS: 40. Al Mu’min 21. “Dan apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi, lalu memperhatikan betapa kesudahan orang-orang yang sebelum mereka. Mereka itu adalah lebih hebat kekuatannya daripada mereka dan bekas-bekas mereka di muka bumi, maka Allah mengazab mereka disebabkan dosa-dosa mereka. Dan mereka tidak mempunyai seorang pelindung dari azab Allah.”

Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pelajaran bagi orang yang berakal dan mahu mengambil pelajaran.

Bedah sejarah,
WARGA PRIHATIN

P/S: Ulasan artikel dari Neil Armsteen

Lost Islamic History – How the British Divided Up the Arab World

How the British Divided Up the Arab World

The development of the modern nation states throughout the Arab world is a fascinating and heartbreaking process. 100 years ago, most Arabs were part of the Ottoman Empire/Caliphate, a large multi-ethnic state based in Istanbul. Today, a political map of the Arab world looks like a very complex jigsaw puzzle. A complex and intricate course of events in the 1910s brought about the end of the Ottomans and the rise of these new nations with borders running across the Middle East, diving Muslims from each other. While there are many different factors leading to this, the role that the British played in this was far greater than any other player in the region. Three separate agreements made conflicting promises that the British had to stand by. The result was a political mess that divided up a large part of the Muslim world.

The Outbreak of World War I

In the summer of 1914, war broke out in Europe. A complex system of alliances, a militaristic arms race, colonial ambitions, and general mismanagement at the highest government levels led to this devastating war that would claim the lives of 12 million people from 1914 to 1918. On the “Allied” side stood the empires of Britain, France, and Russia. The “Central” powers consisted of Germany and Austria-Hungary.

The Ottoman Empire in 1914 at the start of the war

At first, the Ottoman Empire decided to remain neutral. They were not nearly as strong as any of the other nations fighting in the war, and were wracked by internal and external threats. The Ottoman sultan/caliph was nothing more than a figurehead at this point, with the last powerful sultan, Abdulhamid II, having been overthrown in 1908 and replaced with a military government led by the “Three Pashas”. They were from the secular Westernized group, the Young Turks. Financially, the Ottomans were in a serious bind, owing huge debts to the European powers that they were not able to pay. After trying to join the Allied side and being rejected, the Ottomans sided with the Central Powers in October of 1914.

The British immediately began to conceive of plans to dissolve the Ottoman Empire and expand their Middle Eastern empire. They had already had control of Egypt since 1888 and India since 1857. The Ottoman Middle East lay right in the middle of these two important colonies, and the British were determined to exterminate it as part of the world war.

The Arab Revolt

One of the British strategies was to turn the Ottoman Empire’s Arab subjects against the government. They found a ready and willing helper in the Hejaz, the western region of the Arabian Peninsula. Sharif Hussein bin Ali, the amir (governor) of Makkah entered into an agreement with the British government to revolt against the Ottomans. His reasons for allying with the foreign British against other Muslims remains uncertain. Possible reasons for his revolt were: disapproval with the Turkish nationalist objectives of the Three Pashas, a personal feud with the Ottoman government, or simply a desire for his own kingdom.

Whatever his reasons were, Sharif Hussein decided to revolt against the Ottoman government in alliance with the British. In return, the British promised to provide money and weapons to the rebels to help them fight the much more organized Ottoman army. Also, the British promised him that after the war, he would be given his own Arab kingdom that would cover the entire Arabian Peninsula, including Syria and Iraq. The letters in which the two sides negotiated and discussed revolt were known as the McMahon-Hussein Correspondence, as Sharif Hussein was communicating with the British High Commissioner in Egypt, Sir Henry McMahon.

Arab rebels with the British-designed Flag of the Arab Revolt

In June of 1916 Sharif Hussein led his group of armed Bedouin warriors from the Hejaz in an armed campaign against the Ottomans. Within a few months, the Arab rebels managed to capture numerous cities in the Hejaz (including Jeddah and Makkah) with help from the British army and navy. The British provided support in the form of soldiers, weapons, money, advisors (including the “legendary” Lawrence of Arabia), and a flag. The British in Egypt drew up a flag for the Arabs to use in battle, which was known as the “Flag of the Arab Revolt”. This flag would later become the model for other Arab flags of countries such as Jordan, Palestine, Sudan, Syria, and Kuwait.

As World War One progressed through 1917 and 1918, the Arab rebels managed to capture some major cities from the Ottomans. As the British advanced into Palestine and Iraq, capturing cities such as Jerusalem and Baghdad, the Arabs aided them by capturing Amman and Aqaba. It is important to note that the Arab Revolt did not have the backing of a large majority of the Arab population. It was a minority movement of a couple thousand tribesmen led by a few leaders who sought to increase their own powers. The vast majority of the Arab people stayed away from the conflict and did not support the rebels or the Ottoman government. Sharif Hussein’s plan to create his own Arab kingdom was succeeding so far, if it were not for other promises the British would make.

The Sykes-Picot Agreement

British and French control according to the Sykes-Picot Agreement

Before the Arab Revolt could even begin and before Sharif Hussein could create his Arab kingdom, the British and French had other plans. In the winter of 1915-1916, two diplomats, Sir Mark Sykes of Britain and François Georges-Picot of France secretly met to decide the fate of the post-Ottoman Arab world.

According to what would become known as the Sykes-Picot Agreement, the British and French agreed to divide up the Arab world between themselves. The British were to take control of what is now Iraq, Kuwait, and Jordan. The French were given modern Syria, Lebanon, and southern Turkey. The status of Palestine was to be determined later, with Zionist ambitions to be taken into account. The zones of control that the British and French were given allowed for some amount of Arab self-rule in some areas, albeit with European control over such Arab kingdoms. In other areas, the British and French were promised total control.

Although it was meant to be a secret agreement for a post-WWI Middle East, the agreement became known publicly in 1917 when the Russian Bolshevik government exposed it. The Sykes-Picot Agreement directly contradicted the promises the British made to Sherif Hussein and caused a considerable amount of tension between the British and Arabs. However, this would not be the last of the conflicting agreements the British would make.

The Balfour Declaration

Another group that wanted a say in the political landscape of the Middle East were the Zionists. Zionism is a political movement that calls for the establishment of a Jewish state in the Holy Land of Palestine. It began in the 1800s as a movement that sought to find a homeland away from Europe for Jews (most of which lived in Germany, Poland, and Russia).

Arthur Balfour and the original Balfour Declaration

Eventually the Zionists decided to pressure the British government during WWI into allowing them to settle in Palestine after the war was over. Within the British government, there were many who were sympathetic to this political movement. One of those was Arthur Balfour, the Foreign Secretary for Britain. On November 2nd, 1917, he sent a letter to Baron Rothschild, a leader in the Zionist community. The letter declared the British government’s official support for the Zionist movement’s goals to establish a Jewish state in Palestine:

“His Majesty’s government view with favour the establishment in Palestine of a national home for the Jewish people, and will use their best endeavours to facilitate the achievement of this object, it being clearly understood that nothing shall be done which may prejudice the civil and religious rights of existing non-Jewish communities in Palestine, or the rights and political status enjoyed by Jews in any other country.”

Three Conflicting Agreements

By 1917, the British had made three different agreements with three different groups promising three different political futures for the Arab world. The Arabs insisted they still get their Arab kingdom that was promised to them through Sharif Hussein. The French (and British themselves) expected to divide up that same land among themselves. And the Zionists expected to be given Palestine as promised by Balfour.

In 1918 the war ended with the victory of the Allies and the complete destruction of the Ottoman Empire. Although the Ottomans existed in name until 1922 (and the caliphate existed in name until 1924), all the former Ottoman land was now under European occupation. The war was over, but the Middle East’s future was still in dispute between three different sides.

The mandates that the League of Nations created after WWI

Which side won? None fully got what they wanted. In the aftermath of WWI, the League of Nations (a forerunner to the United Nations) was established. One of its jobs was to divide up the conquered Ottoman lands. It drew up “mandates” for the Arab world. Each mandate was supposed to be ruled by the British or French “until such time as they are able to stand alone.” The League was the one to draw up the borders we see on modern political maps of the Middle East. The borders were drawn without regard for the wishes of the people living there, or along ethnic, geographic, or religious boundaries – they were truly arbitrary. It is important to note that even today, political borders in the Middle East do not indicate different groups of people. The differences between Iraqis, Syrians, Jordanians, etc. were entirely created by the European colonizers as a method of dividing the Arabs against each other. 

Through the mandate system, the British and the French were able to get the control they wanted over the Middle East. For Sharif Hussein, his sons were allowed to rule over these mandates under British “protection”. Prince Faisal was made king of Iraq and Syria and Prince Abdullah was made king of Jordan. In practice, however, the British and French had real authority over these areas.

For the Zionists, they were allowed by the British government to settle in Palestine, although with limitations. The British did not want to anger the Arabs already living in Palestine, so they tried to limit the number of Jews allowed to migrate to Palestine. This angered the Zionists, who looked for illegal ways to immigrate throughout the 1920s-1940s, as well as the Arabs, who saw the immigration as encroachment on land that had been theirs since Salah al-Din liberated it in 1187.

The political mess that Britain created in the aftermath of WWI remains today. The competing agreements and the subsequent countries that were created to disunite Muslims from each other led to political instability throughout the Middle East. The rise of Zionism coupled with the disunity of the Muslims in that region has led to corrupt governments and economic decline for the Middle East as a whole. The divisions that the British instituted in the Muslim world remain strong today, despite being wholly created within the past 100 years.

Bibliography:

Fromkin, David. A Peace to End All Peace: The Fall of the Ottoman Empire and the Creation of the Modern Middle East. New York: H. Holt, 2001.

Hourani, Albert Habib. A History Of The Arab Peoples. New York: Mjf Books, 1997. Print.

Ochsenwald, William, and Sydney Fisher. The Middle East: A History. 6th. New York: McGraw-Hill, 2003. Print.

KEMALANGAN DI DUKE : BAIKNYA HUKUM SYARIAH BERBANDING SIVIL

10600456_818954281514159_9043462600113871921_n


KEMALANGAN DI DUKE : MENGAPA PILIH SIVIL BERBANDING SYARIAH?
1) Semua lapisan masyarakat Malaysia melahirkan kesedihan terhadap insiden kemalangan maut yang menimpa sebuah keluarga di Lebuhraya Duke semalam. Kemalangan yang menyebabkan kematian suami isteri beserta seorang bayi berumur 7 bulan.
2) Yang menjadi kemarahan awam adalah apabila dilaporkan bahawa kemalangan tersebut adalah disebabkan berlaku perlumbaan haram antara 6 buah kereta Myvi di tempat kejadian. Apa yang perlu kita fikirkan juga adalah bagaimana nasib 2 orang lagi anak mangsa yang masih lagi kecil untuk meneruskan kehidupan mereka di dunia ini tanpa tanggungan ibu bapa disisi.
3) Jika diteliti undang-undang Sivil, diperuntukkan di bawah Seksyen 41 yang pesalah hanya dikenakan hukuman penjara tidak kurang dua tahun dan tidak lebih sepuluh tahun. Serta denda tidak kurang RM5,000 dan tidak lebih RM10,000 dan hilang kelayakan daripada memegang lesen memandu selama tidak kurang dari tiga tahun.
4) Akan tetapi, keluarga mangsa tidak dapat pembelaan yang sewajarnya samada pampasan daripada penjenayah dan sebagainya. Bahkan, denda yang dikenakan kepada penjayah tersebut hanya diberikan kepada kerajaan bukannya kepada keluarga mangsa. Melainkan perlu melalui tuntutan file di mahkamah yang sudah pasti akan melalui prosedur dan kos yang berlainan.

 

5) Ia sangat berbeza dengan ketetapan yang telah ditetapkan di dalam Undang-undang Syariat dalam menyelesaikan kes ini. Dalam Islam, sebarang jenayah pembunuhan seakan-akan sengaja (Shibhu ‘amd) tanpa niat, diwajibkan kepada penjenayah untuk membayar diyaat (Ganti rugi) kepada keluarga mangsa bukannya kerajaan.

6) Jika dibuka di dalam kitab-kitab fiqh seperti Fiqh Islam wa Adillatuh, Syeikh Wahbah Zuhaili menyebut bahawa diyaat yang dikenakan kepada jenayah pembunuhan tanpa niat (Dalam konteks kes ini) adalah diyaat mukhaffafah (Diyaat ringan), iaitu 100 ekor unta yang dibayar secara beransur-ansur selama 3 tahun dan setiap tempoh masa satu tahun dibayar 1/3 diyaat.

7) Walaubagaimanapun para ulama’ berpendapat boleh menggantikan 100 ekor unta dengan harta yang senilai dengannya pada masa tersebut. Diantaranya ialah:

a. Wang Emas – 1,000 dinar
b. Wang Perak – 10,000 dirham
c. Lembu – 200 ekor
d. Kambing – 2,000 ekor
e. Persalinan – 200 persalinan lengkap.

Kadar seekor unta misalnya RM4,000 maka jumlah satu diyaat penuh ialah RM 400,000. Manakala jika seekor lembu RM2,000 maka satu diyaat penuh ialah RM400,000. Begitulah nilai semasa satu diyaat penuh.

8 ) Cuba bayangkan jika di dalam kes ini yang menyebabkan kematian seramai 3 orang, maka penjenayah perlu membayar ganti rugi tersebut kepada waris mangsa dalam kadar 3 kali ganda daripada kadar diyaat asal iaitu dalam kiraan kasar adalah lebih kurang RM1.2 juta.

9) Disinilah dapat kita teliti rahmatnya undang-undang Syariah Islam berbanding undang-undang Sivil kerana ia bukan sahaja dapat menjatuhkan hukuman kepada penjenayah akan tetapi dapat membela waris mangsa dengan sewajarnya. Oleh kerana itulah PAS bersungguh-sungguh untuk memperjuangkan Undang-undang Syariat ini kerana ia jelas membawa rahmat dan kesejahteraan kepada alam keseluruhannya.

Wan Muhammad Mizan Wan Abd Latiff – Ketua Penerangan DPPK K. Terengganu

Nahas Duke: PAS Mahu Pemandu Myvi Bayar RM1.2 Juta!

KUALA LUMPUR – Pemandu kereta Myvi yang terlibat dalam perlumbaan haram di Lebuh Raya Duke di sini hingga mengakibatkan tiga sekeluarga maut akibat berlaku kemalangan jalan raya perlu membayar sebanyak RM1.2 juta kepada waris mangsa.

Ketua Penerangan Dewan Pemuda PAS Kuala Terengganu, Wan Muhammad Mizan Wan Abd Latiff berkata, bayaran itu berdasarkan undang-undang Islam bagi jenayah pembunuhan tanpa niat.
‘Undang-undang Sivil hanya memperuntukkan pesalah dihukum penjara tidak kurang dua tahun dan tidak lebih sepuluh tahun serta denda tidak kurang RM5,000 dan tidak lebih RM10,000 serta hilang kelayakan daripada memegang lesen memandu selama tidak kurang dari tiga tahun.
“Bagaimanapun, keluarga mangsa tidak dapat pembelaan yang sewajarnya sama ada pampasan daripada penjenayah dan sebagainya. Ia sangat berbeza dengan ketetapan ditetapkan di dalam Undang-undang Syariat dalam menyelesaikan kes ini,” dakwanya dalam satu kenyataan hari ini.
Wan Muhammad Mizan berkata, berdasarkan undang-undang Islam, penjenayah kes terebut perlu membayar ganti rugi kepada waris mangsa dalam kadar tiga kali ganda daripada kadar `diyaat asal’iaitu dalam kiraan kasar adalah kira-kira RM1.2 juta.
Justeru, katanya, undang-undang Islam lebih baik daripada undang-undang sivil kerana bukam sahaja dapat menjatuhkan hukuman kepada penjenayah, tetapi membela waris mangsa dengan sewajarnya.
“Oleh kerana itulah PAS bersungguh-sungguh untuk memperjuangkan Undang-undang Syariat ini kerana ia jelas membawa rahmat dan kesejahteraan kepada alam keseluruhannya,” katanya.

KUALA LUMPUR: Pihak Polis Diraja Malaysia (PDRM) hari ini telah membebaskan pemandu wanita Produa Myvi yang terbabit dalam kemalangan yang meragut tiga nyawa di atas lebuhraya DUKE kelmarin.

Pemandu tersebut telah dibebaskan dengan jaminan polis selepas dirakam keterangan dan ujian air kencing dilakukan.

Pegawai Turus Siasatan dan Perundangan Trafik Kuala Lumpur, Deputi Superintendan S Markandan berkata, pemandu wanita berusia 35 tahun itu telah ditahan semasa menerima rawatan di Hospital Kuala Lumpur.

VIDEO: Tangisan Sayu Salah Seorang Anak Mangsa Maut Kemalangan di DUKE

BACA: Luahan Hati Dan Rayuan Adik Mangsa Kemalangan Ragut Tiga Nyawa di Atas DUKE

BACA: Familia Myvi Club (FMC) Nafi Ahli Mereka Punca Kemalangan Sebaliknya Salahkan Pajero

“Pihak kami ada menerima tiga laporan polis dari tiga orang pemandu Produa Myvi yang terlibat dalam kemalangan tersebut dalam tempoh 24 jam.”

“Keterangan semua pihak sudah dirakam termasuk seorang saksi kejadian dan siasatan akan mengambil kira semua keterangan berkenaan.

“Kami memandang serius kes kemalangan ini dan siasatan dijangka selesai minggu depan,” katanya dipetik Harian Metro.

Dalam kejadian semalam tiga sekeluarga termasuk seorang bayi enam bulan maut selepas kereta yang dipandu mereka terbabas akibat dirempuh oleh dua buah kereta Myvi yang sedang berlumba dia atas DUKE.

Fairuz Nizam Husain, 35, disahkan terbunuh di tempat kejadian manakala isterinya, Nova Safitri Azhari, 27, dan anak mereka yang berusia enam bulan Nur Firuza Annisa meninggal dunia di Hospital Kuala Lumpur (HKL). – Siakapkeli.my

KARTOSUWIRYO PAHLAWAN INDONESIA YANG TERFITNAH

SMK 4
FOTO:HUKUMAN TEMBAK ‘BERKAWAN’ YANG DISIFATKAN SEBAGAI ‘KEJAM’

KARTOSUWIRYO PAHLAWAN INDONESIA YANG TERFITNAH

‎”Sejarawan Istana” adalah sejarawan yang dikuburkan kisah sebenarnya oleh rekayasa sang penguasa terhadap sejarah. Pada mulanya mereka hanya mereka cerita seketika bertujuan untuk mengekalkan kuasanya. Lama kelamaah ia menjadi satu bahan kekal yang menipu dunia. Kebanyakan masyarakat turun temurun menjadi korban informasi sejarah sejarawan istana ini.

Di antara manipulasi sejarah di Indonesia adalah misteri sejarah Imam dan Komanden Tentera Islam Indonesia (TII), Sekarmaji Marijan Kartosuwiryo (SMK). Beliau bersama Soekarno dan Semaon adalah rakan seperguruan dengan Kiai Haji Omar Said Cokroaminoto (KHOSC) yang telah membentuk lakaran sejarah kemerdekaan yang tersendiri melalui 3 haluan berbeza.
Cokroaminoto_1

FOTO : KIYAI HAJI OMAR SAID COKROAMINOTO

SMK SOKARNO
Soekarno (Komanden Tentera Nasional Indonesia, TNI) yang selama ini dijulang dan dipuja puji sebagai pejuang kemerdekaan Indonesia sebenarnya adalah tidak lebih sebagai badut penjajah sahaja. Pembongkaran sejarah mendapati beliau adalah opportunis yang sanggup menggadai maruah bangsa demi mendapatkan kuasa dari mana-mana penjajah, baik Jepun mahupun Belanda.

Semeon pula berjuang menggunakan wadah Parti Komunis Indonesia. Hanya SMK yang kekal memikul amanah guru mereka KHOSC meneruskan misi perjuangan Islam.

Sejarah pembunuhan TNI pimpinan Soekarno terhadap Musso (penerus PKI tajaan Semaun) juga SMK yang kesemuanya adalah rakan sepengajian beliau juga boleh didapati dari sumber Wikipedia yang telah kami permudahkan bahasanya di link ini.

Sejarah perjuangannya meneruskan perjuangan Islam di Indonesia serta kronologi pembunuhannya oleh Soekarno yang juga rakan seperguruan ada kesaksian yang tersendiri. Pemesongan fakta dan penceritaan pemerintah telah membuatkan pandangan masyarakat Indonesia tentang Kartosuwiryo umumnya buruk.

Sebelum kisah sebenar itu hilang sepenuhnya, wajarlah kesaksian ini dibaca!!

SATU DEMI SATU PEMBONGKARAN SEJARAH BERLAKU

Pembongkaran sejarah menarik ini telah terlalu banyak berlaku, khususnya oleh para pengikut SMK yang meneruskan perjuangan menegakkan Islam menggunakan wadah perjuangan NEGARA ISLAM INDONESIA (N11). Teknologi multimedia dan dunia tanpa sempadan ini telah memungkinkan segala yang selama ini menjadi rahasia terdedah dengan berleluasa. Selama ini kebanyakannya diceritakan secara senyap dan berselindung kerana pendedahan terbuka bakal menerima padah oleh pemerintah.

Sejak kebelakangan ini, fakta-fakta sejarah ini telah pun menarik perhatian pihak pemerintah dan para pengkaji sejarah dari kalangan pegawai pemerintah, agamawan, pelajar dan juga pensyarah universiti Indonesia. Segala fakta yang dikutip dari cerita di kalangan keluarga kerabat TII yang berkisar di pondok dan pesantren, hinggalah ke peringkat pengesahan fakta di muzium dan buku-buku sejarah yang asli.

Cerita dalam artikel ini pula dipetik khusus dari sebuah seminar bertajuk “Hari-hari terakhir Kartosoewirjo” di TIM, Jalan Cikini Raya, Jakarta Pusat, Rabu (05/09/2012).

Di kala itu, pengamat sejarah bernama Dr Muhammad Iskandar, mengatakan Tentera Darul Islam (DI) , atau juga dipanggil Tentera Islam Indonesia (TII) pimpinan Imam Kartosoewiryo didakwa tidak berakhlak dan berperilaku kurang Islami. Mulai dari perilaku arogan kepada masyarakat hinggalah membuat air kencing di sembarang tempat dijadikan fitnah umum.

Menurut Muhammad Iskandar, tentera Kartosoewirjo dinilai bertindak sangat kejam. “Saya sebagai salah satu penduduk desa saat itu melihat mereka berlaku arogan bahkan sampai ada kiai-kiai yang sering didera dan mereka buang air (besar) di sungai,” jelas pakar sejarah dari Universiti Indonesia ini.

PEMBONGKARAN FAKTA SEJARAH OLEH BEKAS ANGGOTA TII/DI

Pendapat Dr Muhammad Iskandar dalam seminar ini telah dibantah keras oleh seorang peserta seminar bernama Yayan yang sengaja datang jauh dari Tasik Malaya, Jawa Barat. Beliau menghadiri seminar ini karena dia adalah seorang bekas anggota DI/TII. Secara langsung beliau bahkan mengakui bahwa keluarga besarnya juga adalah keturunan DI/TII. Kerana itu beliau tahu persis apa yang sebenarnya berlaku.

Dalam bantahannya, Yayan katakan bahawa perilaku tentera SMK (TII/DI)yang disebut oleh Iskandar sesungguhnya adalah sebahagian dari muslihat operasi inteligen TNI pimpinan Soekarno.

Harus diingat bahawa daripada 3 anak murid Kiai Haji Omar Said Cokroaminoto, hanya SMK yang meneruskan perjuangan Islam ajaran gurunya itu dengan penuh berhemah. Tidak mungkin keganasan terhadap penduduk dan segala perbuatan tidak berakhlak yang didakwa itu dilakukan oleh TII.

Ketika itu DI/TII berpecah menjadi dua di tanah Jawa; DI/TII Kartosoewirjo dan DI/TII dari operasi inteligen Suparjo. Perilaku yang dikatakan bahwa tentera DI/TII tidak berakhlak sebenarnya bukanlah Tentera Islam pimpinan Imam Kartosoewirjo. Semua itu adalah perilaku para penyusup agen Suparjo yang mengaku-ngaku anggota DI/TII untuk menimbulkan fitnah.

Menurut Yayan, Suparjo lah yang mencipta helah dengan menyusupkan ramai anggota Parti Komunis Indonesia (PKI) ke dalam DI/TII secara muslihat. Dari situlah timbulnya imej penghalalan segala cara yang telah mencemarkan nama baik DI/TII pimpinan SMK.

Menurut Yayan, TNI pimpinan Sukarno secara sengaja mengirimkan Danrem Suparjo untuk memecah belah dan memporak perandakan imej TII/DI pimpinan kartosuwiryo. Suparjo adalah orang TNI yang merupakan kader PKI yang kononnya ingin bekerjasama dengan DI/TII demi Islam. Beliau juga terlibat dalam pemberontakan PKI di Indonesia, jelas Yayan.

Semua itu sengaja dilakukan semata-mata untuk membangun imej buruk mengenai TII Kartosoewirjo. Yayan juga memaparkan fakta ini secara terbuka di depan peserta seminar itu.

PENGESAHAN PEMBONGKARAN FAKTA SEJARAH OLEH ANGGOTA INTELIGEN NEGARA

Penceritaan dusta terhadap Kartosoewirjo itu turut dibenarkan oleh Wibisono, seorang yang telah bekerja selama 32 tahun dengan Badan Inteligen Negara (BIN). Menurut Wibisono, sosok SMK adalah seorang pahlawan Islam tulin Indonesia. Kepentingan SMK mendirikan Negara Islam Indonesia (NII) adalah aset besar dari sejarah Indonesia yang dilenyapkan.

Menurut Wibisono, kala itu negara Indonesia sedang lemah. Indonesia barat, tengah dan timur sedang saling carut marut. Padahal kondisi Belanda saat itu sedang terdesak untuk menjaga beberapa kekuatan teritorial di beberapa titik vital di Indonesia.

Perjanjian LINGGARJATI, menurut Wibisono membuat baki daerah Indonesia hanya tinggal Jawa, Madura dan Sumatera. Sedangkan Perjanjian RENVILLE pula telah membuat teritorial Indonesia di pulau Jawa hanya tinggal sebatas Jogjakarta sahaja.

Untuk menjaga sisa teritorial Indonesia, maka pemerintah Indonesia berfikir untuk mengirim Lukas Kustario bagi menjaga daerah utara. Sedangkan daerah selatan justru dimandatkan kepada  Kartosoewirjo (SMK) oleh pemerintah.

Karenanya, Wibisono merasakan cukup aneh apabila tiba-tiba Kartosoewiryo yang banyak jasa itu distigmakan seorang yang kurang baik oleh sejarah.

“Hati-hati dalam menjelaskan sejarah, seperti Kahar Muzakar, Daud Beureuh hinggalah kepada Kartosoewirjo. Mereka itu aslinya adalah pejuang (kemerdekaan) semua”, jelas Wibisono di depan forum seminar secara terbuka.

Bagi Yayan dan Wibisono, penceritaan buruk yang direka terhadap Kartosoewiryo adalah fitnah sejarah yang harus diluruskan.

PENGESAHAN FAKTA OLEH ANAK BONGSU SMK

Sarjono Kartosoewirjo, anak terbungsu Kartosoewirjo juga menguatkan fakta pelurusan itu. Di peluncuran buku ‘Hari Terakhir Kartosoewirjo’ di Taman Ismail Marzuki (5/9/2012), beliau turut menceritakan empat permintaan terakhir ayahnya dari Ketua Mahkamah Darurat Perang sebelum dibunuh. Tiga darinya ditolak Presiden Soekarno.

Pertama: SMK ingin bertemu dengan perwira-perwira TII terdekat (DITOLAK).

Kedua : SMK minta eksekusinya disaksikan oleh perwakilan keluarga (DITOLAK dengan alasan bertentangan dengan budaya).

Ketiga : SMK yang telah memproklamasikan berdirinya Negara Islam Indonesia (NII) ini meminta jasadnya dikembalikan kepada keluarga untuk dimakamkan di pemakaman keluarga (juga DITOLAK).

Keempat : ingin bertemu ahli keluarganya sebelum dibunuh (ini sahaja yang diterima).

923003_20120907015033

923003_20120907015306

kartosuwiryo

Menurut Sarjonio yang berusia 5 tahun ketika eksekusi ayahnya dilakukan, seharusnya orang-orang TNI jangan menyebarkan fitnah melalui sejarah sebelah pihak. Sejarah juga harus mengizinkan pihak keluarga Kartosoewirjo dan semua keturunan DI/TII untuk turut menjelaskan sudut pandang mereka. Apatahlagi mereka adalah sebahagian dari pelaku sejarah tersebut. Mereka tidak akan menulis dalam kepalsuan.*

 

PENGESAHAN BERGAMBAR

Seorang peserta seminar bernama Fadli yang juga pengajar Ilmu Budaya UI adalah seorang pemberi 81 keping gambar-gambar eksekusi SMK. Ini benar-benar dapat membantu pengesahan fakta yang selama ini tersembunyi dan dipalsukan.

SMK dihukum bunuh di Pulau Ubi, sekitar 3 Kilometer di utara Pulau Onrust. “Di Pulau Ubi, oleh SEKUMPULAN 9 orang regu tembak dan diakhiri oleh KOMANDEN regu tembak itu sendiri.

Berita yang dikatakan fitnah tentang pembunuhan kejam dalam hukuman tembak itu dibuktikan oleh gambar-gambar ini. Imam SMK yang kurus kering kerana sakit tenat ketika ditangkap dan terpaksa dirawat selama 2 bulan dalam tahanan itu ditembak dengan 9 peluru hidup. Padahal sebutir peluru sudah cukup untuk menamatkan hayat beliau.

eksekusi-kartosoewirjo-bukti-sang-imam-bukan-nabi

61120905_Peluncuran-dan-Diskusi-Buku-Hari-Terakhir-Kartosoewirjo

SMK 3

120509_karto8

kartosoewiryo-38

DEMIKIAN SEPAK TERAJANG, BEGITU KOTOR DAN ZALIMNYA DUNIA POLITIK

BERHATI-HATILAH KITA.

_____________________

 

SUMBER:

 

 

Dakwah jadi satu industri lumayan

PERKONGSIAN ilmu dapat menjadikan masyarakat Islam sebagai komuniti berilmu. – Gambar hiasan

 

Hampir sembilan tahun saya berkecimpung dalam industri dakwah. Saya menyebut industri dakwah kerana ia menjanjikan hasil pendapatan yang sungguh lumayan.

Malah, jika kena caranya, ia boleh menjadi satu bentuk perniagaan yang membawa keuntungan luar biasa.

Tidaklah terlalu luar biasa untuk menyaksikan ramai individu berhenti kerja dan menceburkan diri dalam industri ini sepenuh masa.

Ia menjadi satu sumber pendapatan untuk menyara hidup mereka dan keluarga. Sasaran pendapatan ini menjadi satu proses keutamaan secara semula jadi.

Industri ini sungguh menarik dan sifatnya luar biasa. Pulangan Return on Investment (ROI) cukup tinggi. Cakap-cakap industri menggambarkan begitu. Ketika menjawat jawatan sebagai pengarah di sebuah universiti tempatan, saya mahu membawa seorang penceramah terkenal ke dalam kampus untuk bertemu dengan warga universiti.

Sungguh, saya terkejut apabila beliau tanpa teragak-agak menyebut yuran ceramahnya sebanyak RM4,000 untuk program yang dijadualkan selama dua jam. Sebagai lulusan perakaunan, otak saya terus mengira pendapatan bulanan beliau yang boleh mencecah RM60,000 sebulan. Itu jika hanya menerima sebanyak 15 undangan.

Wah… menarik! Dalam kes lain, saya terpegun mendengar kisah anak murid yang dilatih untuk menguruskan kedatangan penceramah ke kampus kami di Segamat, Johor.

“Prof… ustaz tanya saya, mampukah awak membawa saya ke Segamat?”

Malah, saya sendiri pernah berhubung dengan penceramah yang masih bertugas dengan salah satu universiti tempatan untuk hadir bertemu dengan siswi secara khusus bagi program selama sejam.

PENDAKWAH perlu menunjukkan contoh dan akhlak yang baik untuk berdakwah. – Gambar hiasan

 

Menjual agama

Menarik kata-katanya: “Saya tidak menjual agama tetapi kebiasaannya mereka membayar saya antara RM1,500 hingga RM2,000.”

Lalu saya nyatakan: “Kita tertakluk kepada beberapa peraturan kewangan kerajaan. Bayaran honorarium tertakluk kepada jawatan hakiki. Bayaran kepada Profesor, Profesor Madya dan pensyarah biasa berbeza-beza.

“Namun, atas kapasiti saya sebagai pengarah, Insya-Allah ada beberapa aspek lain yang boleh saya pertimbangkan tetapi jumlahnya tidak begitu tinggi.”

Beliau menolak untuk hadir. Tentu sekali, ia bukan soal boleh atau tidak. Terpulanglah. Namun, saya sendiri berpegang kepada ayat 86, surah Sad yang bermaksud:

Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidak meminta kepada kamu sebarang bayaran kerana menyampaikan ajaran al-Quran ini dan bukanlah aku daripada orang-orang yang mengada-ngada.”

Juga melalui surah al-Furqan melalui ayat 56 yang bermaksud:

“Katakanlah: Aku tidak meminta kepada kamu sebarang balasan bagi apa yang aku sampaikan kepada kamu, selain daripada berimannya seseorang yang mahu mendapatkan jalan sampainya kepada keredaan Allah.”

Alhamdulillah… hati saya terasa tenang dan damai. Malah, perjalanan dakwah saya pada setiap tempat berbeza keadaan. Ketika dalam satu perjalanan, saya pernah memberitahu kepada Roza…

Melalui ceramah dan kuliah, Allah SWT membawa saya bertemu dengan ramai orang dan mengunjungi banyak tempat. Kampung ini tidaklah terlalu jauh dari Shah Alam tetapi jika tidak bersebab, agaknya tidak sampai di sini.”

Saya terasa sayu dan sebak di dada. Tiba-tiba di penghujung ceramah, saya menuturkan kata-kata ini,

Jika tuan-tuan mendengar khabar saya meninggal, jika ada masa, mohon doakan saya dan laksanakan solat jenazah. Itu lebih penting buat saya.”

Kenapa? Entah… buku-buku terakhir yang ditulis, semuanya mengaitkan dengan masa berbaki yang semakin hampir. Reja kehidupan saya semakin mengecil.

Saya berusia 51 tahun. Jika genetik atau keturunan menjadi sandaran, maka saya mempunyai baki tujuh hingga lapan tahun sahaja. Kedua-dua ibu dan ayah berpenyakit diabetes serta mempunyai tekanan darah tinggi. Saya juga begitu.

Jika usia baginda Rasulullah SAW dijadikan asas, maka hanya sembilan tahun memisahkan kehidupan dunia dan alam kubur.

Merenung

Jika purata kematian kaum lelaki di negara ini (72 tahun) menjadi ingatan maka, saya mempunyai 21 tahun.

Adakah ia tempoh yang lama atau singkat? Jika saya merenung ke belakang, ia sepantas kilat. Jika melihat ke depan, ia kelihatan masa yang panjang. Namun, biarlah saya melihat ke belakang untuk merenung masa berbaki.

Allah… ya Allah… ajal maut di tangan Allah. Adik saya meninggal ketika berusia 35 tahun. Adik Roza juga begitu. Kematian… ia pasti tiba!

Ceramah dan kuliah saya sering mengingatkan soal kematian, sisa kehidupan dan perencanaan mengurus masa berbaki. Saya fikir, saya tidak perlukan sebarang bayaran untuk mengingatkan khalayak pendengar untuk satu isu yang sudah diketahui umum.

Salam sejahtera.

Hukum Syarak Berkaitan Troll dan Sarkasme

internet-trolls-cyber-harassment-ipredator
Sport Musang – Monday, October 27, 2014
Semenjak akhir-akhir ini fenomena atau budaya Troll di media sosial seperti facebook, twitter dan youtube sangat memberi pengaruh kepada nilai akhlak dan syakhsiah generasi muda.

 

APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN TROLL ?
Troll adalah perbuatan seseorang yang sengaja provokatif (menghasut) atau sarkasme kepada sesuatu berita atau mesej yang mana pernyataannya berbeza dangan pernyataan atau mesej yang asal (off-topic) dengan tujuan untuk menyebabkan gangguan emosi ataupun tekanan terhadap berita tersebut. Istilah ini juga disebut sebagai ‘Trolling’.
Sarkasme pula adalah satu bentuk sindiran dalam ungkapan yang mengejek dan menghina sesuatu berita ataupun peribadi seseorang dengan tujuan untuk menyinggung perasaan sesesorang.
Perkataan ini diambil daripada perkataan yunani (sarkasmos) yang membawa maksud mengoyakkan atau merobek daging.
Terdapat juga Troll dalam bentuk komik dan mempunyai beberapa ekspresi yang biasa digunakan. Antaranya :

  • Derp, Herp, Derpina dan Malvin
  • Troll Dad
  • Cereal Guy
  • Forever Alone Guy
  • Like A Boss
  • Poker Face
  • GTFO
  • Like A sir

Orang yang melakukan perbuatan demikian, digelar sebagai Troller. Kita boleh menetapkan secara ringkas ciri-ciri identiti troller ini kepada beberapa kategori :

  • The Queen Bee
  • The Puffed Pedant
  • The Prickly Recluse
  • The Sock Puppet Master
  • The Fake Friendly

APAKAH KESAN KEPADA MANGSA TROLL ?
Ia akan menyebabkan mangsa troll tersebut merasa ‘Butthurt’ iaitu satu perasaan dan tindak balas emosi yang negative terhadap serangan dan penghinaan yang ditujukan terhadapnya.Walaupun pada asalnya, perlakuan troll tersebut dengan niat hanya sekadar untuk berjenaka, tetapi serba sedikit ia akan member kesan terhadap orang yang ditroll tersebut.

Ataupun dengan kata mudahnya merasa tersinggung dengan perbuatan tersebut.
BAGAIMANA PERBUATAN TROLL DAN SARKASME PADA PANDANGAN SYARAK ?

Setelah kita memahami pengertian istilah, bentuk troll dan sarkasme serta kesannya kepada perbuatan tersebut, mari kita lihat apakah syarak membenarkan perbuatan ini.
Perbuatan berdusta dengan tujuan untuk berjenaka adalah perbuatan yang dilarang oleh islam, manakala mengungkapkan sesuatu ungkapan yang bertujuan menghina dan mengejek peribadi seseorang juga tergolong sebagai Ghibah sepertimana yang disebutkan di dalam sabda Nabi s.a.w.
Rasulullah SAW menjelaskan, tatkala ditanya oleh seorang sahabat, “Wahai Rasulullah, apakah itu ghibah?” Lalu jawab Baginda, “Menyebut sesuatu yang tidak disukai oleh saudaramu di belakangnya!”.
Kemudian Baginda ditanya lagi, “Bagaimana sekiranya apa yang disebutkan itu benar?” Jawab Baginda, “Kalau sekiranya apa yang disebutkan itu benar, maka itulah ghibah, tetapi sekiranya perkara itu tidak benar, maka engkau telah melakukan buhtan (pembohongan besar).” (Hadith Riwayat Muslim, Abu Daud dan At-Tarmizi.)
Ghibah maksudnya menyebut keburukan orang lain walaupun benar. Buhtan maksudnya memfitnah dan mengada-adakan keburukan orang.
Orang yang mendengar ucapan ghibah juga turut memikul dosa ghibah kecuali dia mengingkari dengan lidah atau menerima dengan hatinya (yakni tidak menyampaikan cerita itu).
Bila ada kesempatan, maka lebih utama baginya mengalihkan ghibah tersebut dengan pembicaraan yang lebih manfaat.
Ghibah bukan hanya pada ucapan lidah, tetapi setiap gerakan, isyarat, ungkapan, celaan, tulisan atau gelaran yang berbaur hinaan. Mendengar ghibah dengan sikap kagum dan menyetujui apa yang dikatakannya, hukumnya sama dengan ghibah.
Pahala amal kebaikan orang yang melakukan ghibah akan diberikan kepada orang yang menjadi sasaran ghibahnya.
Islam mengharamkan dan melarang ghibah kerana ia boleh mengakibatkan putus ukhwah, rosak kasih sayang, timbul permusuhan, tersebar aib dan lahir kehinaan.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Seseorang hamba yang membicarakan sesuatu yang belum jelas baginya (hakikat dan akibatnya), akan dilempar ke neraka jahanam sejauh antara timur dan barat.” (Riwayat Muslim)
Begitu juga orang yang berdusta pada tutur katanya walaupun dengan niat untuk berjenaka ditegah dan akan tergolong dalam golongan munafik
Rasulullah s.a.w bersabda : Celakalah orang yang berbicara lalu mengarang cerita dusta agar orang lain tertawa. Celakalah !
Huraian Hadith:
i) Kelakar adalah perbuatan, kata-kata dan sebagainya yang dapat menggembirakan atau yang dapat menggelikan hati orang lain. Sinonimnya adalah jenaka, lawak dan gurau senda.
ii) Membuatkan orang lain senang hati adalah termasuk dalam amal kebajikan dan Rasulullah s.a.w juga selalu berjenaka dengan ahli keluarga dan para sahabat baginda.
iii) Namun begitu bergurau mempunyai adab-adab tertentu yang telah digariskan oleh Islam seperti:

a) Tidak menjadikan aspek agama sebagai bahan jenaka seperti mempersendakan sunnah Rasulullah s.a..w .
b) Gurauan tersebut bukan merupakan cacian atau cemuhan seperti memperlekehkan orang lain dengan menyebut kekurangannya.
c) Gurauan itu bukan ghibah (mengumpat) seperti memburukkan seseorang individu dengan niat hendak merendah-rendahkannya.
d) Tidak menjadikan jenaka dan gurauan itu sebagai kebiasaan.
e) Isi jenaka adalah benar dan tidak dibuat-buat.
f) Bersesuaian dengan masa, tempat dan orangnya kerana adalah tidak manis bergurau di waktu seseorang berada dalam kesedihan dan sebagainya.
g) Menjauhi jenaka yang membuatkan orang lain ketawa secara berlebihan (ketawa terbahak-bahak) kerana banyak ketawa akan memadamkan cahaya hati.
iv) Sesungguhnya Rasulullah s.a.w apabila ketawa baginda hanya menampakkan barisan gigi hadapannya sahaja, bukan ketawa yang berdekah-dekah, mengilai-ngilai atau terkekeh-kekeh dengan maksud bahawa selaku seorang muslim kita hendaklah sentiasa menjaga batas kesopanan dalam ertikata yang sepatutnya.
DUSTA ADALAH SIFAT ORANG MUNAFIK
Munafik berasal dari perkataan “nafaqa” yang bermaksud “terbelah dua” iaitu tidak solid dan tidak jujur dengan Islam.
Bermuka dua itu memburukkan sesuatu pihak di hadapan pihak lain dan sebaliknya dengan alasan “nak hidup”.Pepatah melayu juga ada menyebut “talam dua muka” atau bermuka-muka yang bermaksud seseorang yang mendapat keuntungan daripada dua belah pihak yang berselisih.
Dalam Islam, Munafik adalah salah satu kategori atau golongan manusia yang diletakkan tarafnya lebih rendah daripada Muslim biasa.
Terdapat 30 ciri orang-orang yang dikategorikan sebagai yang dapat disebut munafik melalui petikan hadis Rasulullah s.a.w. Di dalam kehidupan sehari-hari, kita kerap mendengar perkataan “munafik” diucapkan orang.
Di dalam Sahih Bukhari dan Muslim pula, Rasulullah bersabda:

“Tanda orang munafik ada tiga, salah satunya adalah jika berbicara dia dusta.”
BALASAN BAGI ORANG MUNAFIK
Allah (membalas) memperolok-olok dan membiarkan mereka meraba-raba dalam kesesatan mereka (yang melampaui batas itu). (Al-Baqarah:15)
Sesungguhnya orang-orang munafik itu ditempatkan pada tingkatan yang terkebawah sekali dari (lapisan-lapisan dalam) neraka dan engkau tidak sekali-kali akan mendapat sesiapa pun yang boleh menolong mereka. (An-Nisaa:145)
BERHATI-HATILAH DALAM BERMEDIA SOSIAL
Di dalam teknologi media yang serba canggih ini, ternyata memberi kemudahan kepada kita untuk menerima dan mencari sebarang maklumat dengan semuanya hanya di hujung jari sahaja.
Ianya juga memberi kesan yang baik dan juga buruk kepada pengguna.
Kesan yang baik bagi seorang pelajar dapat mencari apa saja maklumat untuk menyempurnakan assignment atau tugasan pensyarah di website, blog, Wikipedia dll.
Kesan yang buruk pula, ia menyebabkan pelajar menjadi malas merujuk kepada sumber yang asli iaitu kitab di perpustakaan atau mendekati pensyarah untuk meminta pandangan atau bertanya sebarang kemusykilan di dalam sesuatu bab.
Pesanan saya, berhati hatilah dalam menerima sesuatu berita dan menyampaikan kepada orang lain, selidiklah terlebih dahulu kesahihan sesuatu berita itu.
Takut-takut kita tergolong dalam golongan munafik dan menyebarkan fitnah terhadap orang lain.
Wallahu A’alam.

Rujukan :

  • Al-Quranul Karim
  • Sahih Bukhari
  • Mukhtasar Minhajul Qosidin
  • Web Rasmi JAKIM

PENJELASAN LENGKAP PRO-KONTRA BERHUBUNG HUKUM ZIKIR MENARI

Ditulis oleh Admin PMWP pada 19 April 2015. diterbitkan di dalam Bayan Linnas

Mukadimah

Isu ini hangat diperkatakan oleh semua pihak. Sebagaimana yang dijelaskan dalam Facebook kami, kami mahu membincangkannya secara khusus seperti yang telah dijanjikan. Bersama dengan isu ini, banyak tajuk berkaitan yang lain dan kami tidaklah membincangkannya kecuali tajuk ini sahaja supaya ia lebih terfokus dan sampai kepada sasaran. Justeru, Bayan Linnas pada kali ini kami namakan dengan Penjelasan Berhubung Hukum Zikir Menari.

Maka, kami kemukakan di sini pelbagai pandangan dan hujahan berdasarkan nas atau fatwa yang dikemukakan. Semoga pencerahan ini memberi kefahaman yang baik kepada kita. Amin.

Definisi Zikir

Pelbagai maksud dan definisi dapat diberikan kepada pengertian zikir. Dari segi bahasa zikir bermaksud mengingati. Semantara dari segi istilah pula zikir merupakan mengingati Allah s.w.t. bilamana dan di mana sahaja berada dengan cara-cara yang dibolehkan oleh syarak seperti menerusi ucapan perbuatan atau dengan hati.

Selain itu, zikir juga dapat diertikan sebagai sebahagian daripada rangkaian iman yang diperintahkan agar kita melakukannya setiap saat. Mengingati Allah mendorongkan seseorang melakukan suruhan-Nya dan meninggalkan laranganNya. Mengingati Allah adalah usaha yang berkesan untuk mempertingkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah

Zikir terbahagi kepada dua samada qalbi (dalam hati) atau lisani (iaitu pada lafaz lidah). Imam Nawawi rahimahullah menjelaskan, zikir yang terbaik adalah yang dilakukan bersama; hati dan lisan. Di antara zikir dengan hati dan zikir dengan lisan, zikir dengan hati adalah lebih baik.

Zikir orang-orang soleh adalah dengan tasbih, tahmid, takbir dan tahlil sementara zikir orang yang berpaling daripada Allah iaitu dengan nyanyian yang melalaikan, ghibah (mengumpat orang lain), namimah (mengadu domba), dan kekejian. Seorang penyair menggambar golongan ini dengan menyatakan:
Definisi Menari

Definisi menari dalam Kamus Dewan menari bermaksud melakukan tari (gerakan badan serta tangan dan kaki berirama) mengikut rentak muzik manakala berdansa bermaksud menari cara Barat. Ini bermakna menari lebih luas konsepnya dan contoh-contoh ayat boleh dilihat dalam kamus, buku, majalah dan artikel yang berkaitan.

Hukum Gerakan Dalam Zikir

Sebelum dibincangkan tajuk utama iaitu zikir dalam keadaan menari, suka dinyatakan bahawa zikir dalam keadaan bergerak adalah perkara yang dibolehkan kerana ia menyebabkan badan menjadi lebih bersemangat untuk melaksanakan ibadat zikir. Mereka berdalilkan kepada nas al-Qur’an dan hadith antaranya:

Firman Allah SWT

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ

Maksudnya: “…(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring…”

(Surah Ali Imran: 191)

Al-Maraghi berkata: “Sepanjang menjalani kehidupan, mereka tidak pernah lupa kepada Allah SWT malahan mereka sering mengingati Allah SWT dengan hati yang terang dan menyedari sepenuhnya bahawa Allah SWT sentiasa mengawasi dirinya.”

Adapun dari segi hadith Ummu al-Mukminin Aisyah R.Anha pernah melaporkan bahawa Rasulullah SAW berzikrullah (berzikir kepada Allah) dalam semua keadaan. Sedang berjalan, menaiki kenderaan, di atas kenderaan, berbaring, duduk dan bermacam lagi pernah dilaksanakan oleh Rasulullah SAW.

 

HUKUM ZIKIR DALAM KEADAAN MENARI

Setelah melihat kepada isu yang begitu hangat ini, kami mendapati terdapat dua pandangan dengan masing-masing berhujah. Secara ringkasnya seperti berikut.

Pertama: HARAM

Antaranya firman Allah SWT:

Antara hujah golongan ini adalah Rasulullah SAW tidak melakukannya begitu juga secara umumnya para Sahabat tidak melakukannya kecuali sebahagian kecil sahaja di kalangan mereka.

اللَّـهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّـهِ

Maksudnya: “Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu Kitab Suci Al-Quran yang bersamaan isi kandungannya antara satu dengan yang lain (tentang benarnya dan indahnya), yang berulang-ulang (keterangannya, dengan berbagai cara); yang (oleh kerana mendengarnya atau membacanya) kulit badan orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka menjadi seram; kemudian kulit badan mereka menjadi lembut serta tenang tenteram hati mereka menerima ajaran dan rahmat Allah…”l

(Surah al-Zumar: 23)

Ayat ini juga membantah tarian-tarian atas nama ibadah kerana ia telah menjelaskan keadaan orang Mukmin saat mendengar zikir yang disyariatkan. Keadaan orang Mukmin yang mengenal Allah SWT, yang takut kepada hukuman-Nya, ketika mendengarkan firman-Nya, janji dan ancaman-Nya, hati mereka melunak, air mata bertitisan, bergementar kulit, tampak khusyuk dan penuh ketenangan. Bukannya dalam keadaan tarian yang seperti tidak sedarkan diri.

Seterusnya mereka bersandarkan kepada ijma’ ulama’ yang melarang serta menganggap perbuatan tarian seperti itu adalah bid’ah yang ditegah. Antara tokoh yang tegas dengan pendapat ini adalah:

  • Imam Abu Bakar al-Turtusi
  • Imam Taqiyuddin al-Subki
  • Imam Ibn Hajar al-Haitami
  • Imam al-Qurtubi
  • Imam Ibn Kathir
  • Syeikh Ibrahim bin Muhammad al-Hanafi dan lain-lain lagi.

Antara kaedah yang masyhur digunakan ialah:

الأَصْلُ فِي الْعِبَادَاتِ الْحَظَرُ أَوِ التَّوَقُّفُ

Maksudnya: “Asal pada ibadat adalah haram atau tawaqquf”

Maksud tawaqquf adalah terhenti kepada dalil. Jika terdapat dalil hukumnya dibolehkan. Sebaliknya jika tiada dalil, hukumnya adalah haram. Kaedah ini telah digunakan oleh ramai tokoh ulama’ antaranya :

  • al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari
  • Imam al-Zurqani dalam mensyarahkan kitab al-Muwatta’
  • Imam Ibn Muflih dalam al-Adab al-Syar’iyyah
  • Imam al-Syaukani dalam Nail al-Authar dan ramai lagi.

Antara tokoh ulama’ terdahulu yang memfatwakan ketidakharusan berzikir dalam keadaan menari ialah:

  • Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi ketika ditanya dalam isu ini beliau menyatakan:

“Sesungguhnya pelaku perbuatan ini bersalah, kehormatan dirinya jatuh. Orang-orang yang mengamalkan perbuatan ini secara berterusan kesaksiannya ditolak disisi syara’, perkataannya tidak diterima, rentetan daripada ini, tidak diterima periwayatannya dalam hadis Rasulullah SAW, tidak diterima juga kesaksiannya dalam melihat anak bulan Ramadhan, dan tidak diterima berita-berita agama yang dibawa.

Manakala keyakinan bahawa dirinya cinta pada Allah, sesungguhnya kecintaan dan ketaatan tersebut mungkin terjadi selain dari amalan ini, dan mungkin dia mempunyai hubungan dan amalan yang baik dengan Allah selain daripada situasi yang disebutkan ini. Sedangkan amalan ini merupakan satu maksiat dan permainan senda gurau, yang dikeji oleh Allah dan Rasul-Nya, dibenci pula oleh ahli ilmu dan mereka menamakan berbuatan ini sebagai bid’ah dan melarang dari berlakunya.

Tidak boleh bertaqarrub dengan Allah dengan melakukan maksiat kepada-Nya, tidak boleh juga ketaatan kepada Allah terjadi dengan melakukan larangan-Nya. Barangsiapa yang menjadikan wasilah kepada Allah dengan maksiat dia patut dipulau dan dijauhkan, dan barangsiapa menjadikan permainan dan persendaan sebagai agama, mereka adalah seperti orang yang berusaha menyebarkan kerosakan diatas muka bumi, dan orang-orang yang ingin sampai kepada Allah bukan dengan cara Rasulullah SAW dan sunnahnya, maka dia sangat jauh untuk mencapai apa yang diidamkannya”.

(Sebahagian fatwa yang mengutuk penggunaan seruling, tarian dan pendengaran muzik oleh Imam Ibnu Qudamah. Rujuk http://majles.alukah.net/t36981/)

  • Sultan al-Ulama’ Izzuddin Abd al-Salam melalui kitabnya Qawa’id al-Ahkam fi Masalih al-Anam 2/349-350 antara lain menyebut:

” …Manakala tarian dan tepukan : ianya adalah keringanan (akal) dan kebodohan menyerupai gerakan perempuan, tidak ada yang melakukan demikian itu kecuali orang yang cacat akalnya, atau berpura-pura lagi pembohong. Bagaimana dia boleh menari mengikuti dengan irama nyanyian daripada orang yang telah hilang jiwanya, dan telah tiada hatinya! Sedangkan Rasulullah SAW telah pun bersabda : (Sebaik-baik kurun adalah kurunku, kemudian kurun yang selepasnya, kemudian yang selepasnya). 

Tidak pernah seorang pun yang boleh diikuti amalan mereka melakukan sebarang perbuatan demikian, sesungguhnya demikian itu hanyalah penguasaan syaitan ke atas suatu kaum yang menyangka lenggokan mereka ketika mendengar (nyanyian yang dianggap zikir) adalah bentuk pergantungan dengan Allah Azza wa Jalla.

Sesungguhnya mereka telah tertipu dengan apa yang mereka kata, dan menipu dalam apa yang mereka dakwa. Mereka mendakwa bahawa mereka mendapat dua kelazatan ketika mendengar apa yang didendangkan, Pertama. kelazatan ma’rifah dan keadaan bergantung pada Allah. Kedua, kelazatan suara, lenggokan nada, kata-kata yang tersusun yang membawa kepada kelazatan nafsu yang bukan dari agama dan tiada kaitan dengannya.

Tatkala makin besar dua kelazatan ini yang mereka rasa, mereka tersilap dan menyangka bahawa terkumpulnya kelazatan itu berlaku dengan ilmu ma’rifat dan keadaan. Akan tetapi tidak begitu, bahkan yang sering berlaku hanyalah kelazatan nafsu semata yang tiada kaitan dengan agama. 

Sebahagian ulama mengharamkan tepukan tangan, kerana hadis Rasulullah SAW (Sesungguhnya tepukan hanya untuk perempuan) dan Rasulullah melaknat perempuan yang menyerupai lelaki, begitu juga lelaki yang menyerupai perempuan. Barangsiapa yang merasai kehebatan Allah, dan menyedari kebesarannya, tidak dapat dibayangkan akan timbul dari dirinya tarian dan tepukan, dan tidak timbul tarian dan tepukan kecuali dari orang yang dungu lagi jahil, TETAPI tidak akan berlaku pada yang berakal dan mulia.

Bukti kejahilan pelaku kedua perbuatan ini ialah bahawasanya syari’at tidak mengajarkannya tidak dari Al-Quran, juga tidak dari Al-Sunnah, juga tidak dilakukan walau seorang dari nabi-nabi, dan tidak diendahkan oleh pengikut-pengikut para nabi, bahkan ianya hanya dilakukan oleh golongan jahil lagi bodoh yang terkeliru hakikat sesuatu dengan nafsu mereka. 

Sesungguhnya Allah telah berfirman: (“…Dan kami telah turunkan padamu sebuah kitab yang menerangkan segala perkara…). Ulama salaf terdahulu telah pergi, begitu juga dengan golongan terhormat dari golongan khalaf kemudian, tiada sebarang perkara yang mengelirukan mereka. Barangsiapa yang melakukan yang demikian, dan yakin bahawa itu merupakan suatu tujuan dirinya, demikian itu bukanlah suatu yang mendekatkan dirinya pada tuhannya, dan sekiranya dia meyakini bahawa demikian itu tidak dilakukan kecuali ingin bertaqarrub dengan Allah, sangat kejinya apa yang telah dilakukan, kerana dia menyangka perbuatan ini sebahagian dari ketaatan, sedangkan ianya hanya suatu bentuk kebodohan”

Kedua: HARUS

Mereka berhujahkan kepada umum ayat dan beberapa dalil daripada hadith antaranya firman Allah SWT:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ

Maksudnya: “…(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring…”

(Surah Ali Imran: 191)

Imam al-Alusi dalam Ruh al-Ma’ani menyatakan bahawa sebagaimana yang diceritakan daripada Ibn Umar RA dan Urwah bin al-Zubair RA serta jamaah daripada sahabat RA, mereka telah keluar untuk menyambut hari raya di musolla dan berzikir kepada Allah. Tatkala dibacakan ayat di atas, mereka bangun berzikir dalam keadaan berdiri sebagai tabarruk muwaffiqh ayat tersebut.

Firman Allah SWT:

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ

Maksudnya: “Kemudian apabila kamu telah selesai mengerjakan sembahyang, maka hendaklah kamu menyebut dan mengingati Allah semasa kamu berdiri atau duduk, dan semasa kamu berbaring.”

(Surah Al-Nisa’: 103)

Imam al-Qurtubi dalam al-Jami’ al-Ahkam menyebut: Dalam ayat di atas, Allah menyatakan anak Adam melakukan urusan mereka dalam tiga keadaan. Ianya seolah-olah membataskan mengikuti masa.

Antara hadith yang digunakan oleh golongan yang mengharuskan adalah

Daripada Aisyah RA berkata:

جَاءَ حَبَشٌ يَزْفِنُونَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَدَعَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَضَعْتُ رَأْسِي عَلَى مَنْكِبِهِ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ، حَتَّى كُنْتُ أَنَا الَّتِي أَنْصَرِفُ عَنِ النَّظَرِ إِلَيْهِمْ

Maksudnya: “Telah datang orang Habsyah menari pada hari raya di masjid. Lalu Nabi SAW memanggilku dan aku meletakkan kepalaku di atas bahu Baginda. Aku menonton tarian mereka sehingga aku mengalihkan pandanganku daripada mereka.”

Riwayat Muslim (892)

 

Daripada Saidina Ali RA berkata:

زرت النبي صلى الله عليه وسلم مع جعفر وزيد بن حارثة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزيد : ( أنت مولاي ) فبدأ زيد يحجل ويقفز على رجل واحدة حول النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال لجعفر : ( أما أنت فتشبهني في خَلقي وخُلقي ) فحجل جعفر كذلك ، ثم قال لي : ( أنت مني وأنا منك ) فحجل خلف جعفر

Maksudnya: “Aku telah menziarahi Nabi SAW bersama Ja’far dan Zaid bin Harithah. Maka bersabda Nabi SAW kepada Zaid: ‘Awak adalah bekas hambaku.” Zaid kemudiannya merasa amat suka dan menggerakkan badan kerana kegirangan atas sebelah kaki di hadapan Nabi SAW. Kemudian Nabi berkata kepada Ja’afar: ‘Awak pula sama sepertiku dari segi rupa bentuk dan akhlak.’ Maka Ja’far menggerakkan badan kerana kegirangan kemudian Rasulullah SAW berkata kepadaku pula: ‘Awak daripadaku dan aku daripadamu.’. Lantas Saidina Ali menggerakkan badan kerana kegirangan di belakang Ja’far.”  (HR Ahmad (2/213)

Al-Allamah al-Kattani menafsirkan perkataan (حجل) dengan menari dalam keadaan tertentu. Sama seperti pendapat Ibn Hajar al-Asqalani.

Selain itu, diriwayatkan oleh Abu Naim, daripada al-Fudhail bin ‘Iyadh RH berkata:

كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكروا الله تعالى تمايلوا يمينا وشـمالا كما يتـمايل الشـجر في يوم الريح العاصف إلى إمام ثم إلى وراء.

Maksudnya: “Bahawa sahabat Rasulullah SAW ketika berzikir bergoyang-goyang ke kanan dan ke kiri seperti mana pokok bergoyang ditiup angin kencang ke hadapan kemudian ke belakang.” (al-Tartib al-Idariyah, Abd al-Hayy al-Kattani, 2/134)

Adapun pendapat ulama’ yang mengharuskannya pula antaranya ialah

  • Al-Allamah Ahmad Zaini Dahlan tatkala disebut hadith dan nas berkenaan dengan Ja’far, mengambil hukum bahawa Rasulullah tidak mengingkari perbuatannya dan atas dasar inilah ia dijadikan sumber hujah bagi golongan sufi menari ketika merasai keseronokan dalam majlis zikir.
  • Syeikh ‘Attiyyah Saqar dalam kitabnya yang terkenal Fatawa min Ahsanil Kalam menyebut:

وقد قال المحققون ان الكذر كأية عبادة لا يقبل الا اذا كان خالصا لوجه الله لا رياء فيه ولا سمعة

“Sungguh telah berkata oleh segala ulama’ Muhaqqiq akan bahawasa zikir itu seperti ayat ibadat, tak diterima melainkan apabila ia ialah bersih semata – mata kerana Zat Allah, tiada jenis riak padanya dan tiada sum’ah”.

وكذلك اذا صحب الذكر أصوات صاخبة أو حركات خاصة تذهب الخشوع كان عبادة ظاهرية جوفاء خالية من الروح ومثل ذلك اذا كانت المجالس تؤذي الغير كالمرضى المحتاجين الى الراحة أو المشتغلين بمذاكرة علم أو عبادة أخرى اهـــ

“Demikian itu juga apabila bersama zikir ini suara-suara yang bingit atau gerakan-gerakan yang tertentu yang menghilangkan akan khusyuk nescaya adalah ia ialah ibadat zahir serta sunyi daripada ruh ibadat, dan seumpama demikian itu ialah apabila majlis-majlis ini ialah menyakiti orang lain seperti orang-orang sakit yang mmerlukan rehat atau orang-orang yang sibuk dgn muzakarah ilmu atau ibadat yg lain”.

  • Syeikh Mutawalli al-Sya’rawi menyatakan di dalam Majalah al-Tasawwuf al-Islami:

إذا لم تجد فيه نصاً فالأمر على الإباحة لأن النهى على التحريم افعل ولا تفعل فهو على مطلق الإباحة وإذا كان التمايل صناعيا كان نفاقا وإذا كان التمايل طبيعيا كان وجداً لا سيطرة للإنسان عليه والذكر راحة نفسية وعلى كل حال فالذاكرون وإن تمايلوا فهم خير من الذين يتمايلون فى حانات الرقص

“Apabila tak dijumpai satu nas pun pada masalah ini maka perkara ini adalah harus kerana larangan atas mengharamkan itu ialah sighah if’al dan la taf’al, maka ia semata – mata harus, dan apabila condong badan (bergerak) badan dibuat-buat nescaya adalah ia nifaq dan apabila condong tubuh itu dengan semulajadi, maka ia adalah rasa batin, tidak boleh dibuat-buat perasaan tersebut, dan zikir itu ialah kerehatan diri dan pada setiap kelakuan. Maka orang yang berzikir itu sekalipun bergerak badan mereka itu, lebih baik daripada mereka yang bergerak yakni bergerak – gerak mereka dalam tarian di kedai arak”.

TARJIH

Selepas meneliti beberapa hujah dari dua aliran yang mengharamkan dan yang membenarkannya, kami berpendapat:

  1. Pengharaman zikir dalam keadaan menari adalah lebih kuat kerana kaedah yang digunakan amat jelas.
  2. Hadith yang digunakan untuk mengharuskan zikir dalam keadaan menari lebih bersifat menggambarkan berita gembira yang diperolehi daripada Rasulullah SAW, bukannya mereka berzikir semasa itu. Ini adalah dua keadaan yang berbeza.
  3. Begitu juga perlakuan itu adalah hanya beberapa orang sahabat sahaja, bukan keseluruhan dan ia tidak ada kena mengena dengan zikir.
  4. Seterusnya mereka menggunakan perkataan tamayul yang memberi maksud menggoyangkan atau melenggokkan sedikit badan. Ia bukanlah seperti menari.
  5. Kami juga berpendapat, maksud gerakan yang diharuskan itu hanya gerakan yang kecil atau sedikit seperti kepala dihayun ke hadapan dan ke belakang atau ke kiri dan ke kanan sepertimana yang dilakukan oleh seseorang ketika asyik berzikir. Maka, ini tidak menjadi masalah dan dibolehkan.
  6. Hujah yang mengharuskan itu telah dijawab oleh ramai ulama seperti nas-nas yang dikemukakan lebih bersifat umum dan bukan dimaksudkan secara khusus berdasarkan wajah istidlal yang digunakan.
  7. Begitu juga kedudukan hadith seperti hadith Saidina Ali. Terdapat padanya dua illah.
  • Hani’ bin Hani’ dianggap jahalah dari segi halnya tau keadaannya.
  • Tadlis Ibn Ishaq al-Sabi’i.

Justeru hadith ini dianggap lemah oleh kebanyakan ulama’ hadith.

Fatwa Sultan al-Ulama’ Izzuddin Abd al-Salam dan Ibn Qudamah al-Maqdisi begitu kukuh untuk menjadi penguat dan sandaran pengharaman zikir dalam keadaan menari.

 

Kenyataan JAKIM

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) menegaskan supaya orang Islam tidak meniru amalan berzikir ke atas Nabi Muhammad SAW sambil menari kerana perbuatan itu disifatkan sebagai ajaran yang menyeleweng.

Ketua Pengarah Jakim, Datuk Othman Mustapha berkata, pihaknya telah mengeluarkan larangan tersebut dalam laman web e-fatwa menerusi keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Kali Ke-48 pada 3 April 2000.

“Beberapa tahun lalu budaya berzikir sambil menari ini tersebar di Malaysia dan ketika itu Jakim telah pun mengeluarkan larangan kepada umat Islam supaya tidak terpengaruh atau mengikut cara tersebut.

“Bagaimanapun kejadian yang sama berlaku lagi, justeru Jakim menegaskan sekali lagi bahawa budaya berzikir sambil menari itu merupakan ajaran yang menyeleweng dan bertentangan dengan budaya ma­syarakat Islam di negara ini,” katanya.

 

Kenyataan Mufti Wilayah Persekutuan

Dalam isu seperti ini, amatlah perlu kita memahami hakikat tasawwuf sebenar dan juga tareqat supaya apa yang kita amalkan benar-benar mengikut yang diredhai Allah SWT.

Syeikh Dahlan al-Qadiri dalam kitabnya Siraj al-Talibin telah menyebut bahawa hukum belajar tasawwuf adalah wajib aini bagi setiap mukallaf. Ini kerana sebagaimana wajib mengislahkan yang zahir, begitu juga wajib mengislahkan yang batin. Benarlah kata Imam Malik

Siapa yang bertasawwuf tanpa faqih dia mungkin membawa kafir zindiq.

Siapa yang mempelajajari feqah tanpa tasawwuf, dia boleh membawa fasiq.

Siapa yang menghimpunkan kedua-duanya nescaya dia yang sebenarnya tahqiq.

Tatkala kita ingin mendekatkan diri kepada Allah samada melalui ilmu atau penghayatan amalan maka hendaklah ia benar-benar mengikut apa yang disyariatkan oleh Allah.

Syeikh Abdul Qadir al-Jailani pernah berkata dan mewasiatkan kepada anaknya: “Terbanglah kamu ketika kamu menuju kepada Allah dengan dua sayap iaitu Kitabullah dan Sunnah Rasul.” Hal ini amat penting kerana sehebat mana manusia sekalipun, jika rujukannya bukan lagi Kitabullah dan Sunnah Rasul maka mudahlah terbelit dengan godaan syaitan.

Justeru, amat wajar kita melakukan sesuatu benar-benar dengan kefahaman dan sebaliknya tanpa ilmu, seseorang itu mudah terpedaya dan tergelincir daripada hakikat Islam yang sebenar. Bacalah kitab-kitab tasawwuf seperti Minhaj al-Abidin oleh Imam al-Ghazali, Mukhtasar Minhaj al-Qasidin oleh Ibn Qudamah al-Maqdisi dan lain-lain ulama sufi yang muktabar.

Sekali lagi kami tegaskan hukum zikir dalam bentuk tarian tidak dibolehkan sama sekali.  Walaubagaimanapun, jika bentuk goyangan sebahagian kepala atau badan dalam keadaan sedar, waras, tidak dibuat-buat, disamping menjaga adab tatasusila dan tidak berlebihan, maka adalah diharuskan.

Kami menjawab persoalan berkaitan tasawwuf ini begitu banyak melalui buku kami, A – Z Tentang Tasawwuf dan juga kitab Ahasin al-Kalim Syarah al-Hikam. Semoga dengan sedikit pencerahan ini menjadikan kita benar-benar memahami akan hakikat Islam yang sebenar untuk kita amali yang akhirnya menuju kepada Allah SWT mengikut yang diredhai-Nya. Semoga kita semua menjadi hamba-hamba-Nya yang bernaung di bawah kehidupan Islam yang sebenar dan merasai kemanisan dalam hati ketika beramal. Amin.

PENUTUP

Alhamdulillah, selesailah sudah Bayan Linnas Siri ke-17 berkenaan dengan hukum zikir dalam keadaan menari. Dengan menekuni kedua-dua pendapat dan hujah, alangkah baik kita melandasi bahtera kehidupan kita terutamanya pengamalan ibadat ‘ala basirah dan mengikut hadyun nabawi kerana sudah barang tentu mendapat keselamatan di dunia dan akhirat. Pada saat yang sama juga hendaklah kita melazimi dan membanyakkan zikir sebagaimana galakan Islam itu sendiri melalui nas al-Qur’an dan hadith supaya kita berzikir dengan sebanyak-banyaknya.

Syariat Islam tidak menyebut secara jelas dan terang tentang kebolehan tarian ketika berzikir, baik dalam al-Qur’ann mahupun Hadith. Hal itu juga belum pernah dilakukan oleh mana-mana Rasul dan Nabi pun dan begitu juga mereka yang mengikut jejak langkah Rasulullah di kalangan sahabat. Atas asas inilah alangkah baiknya kita berpada dengan berzikir bersungguh-sungguh sepertimana yang dilakukan di kalangan khalayak masyarakat kita ketika ini dengan menjaga adab dan tatasusilanya.

Tarian zikir yang dilakukan oleh sebahagian manusia penuh dengan keadaan yang kurang baik. Sementelahan lagi, ia membawa kepada tasyabbuh (penyerupaan) kepada penganut agama lain atau wanita dan kanak-kanak yang kecil begitu juga mencampur adukkan antara maksiat dan ibadat. Lebih dibimbangi lagi, sudah ada unsur muzik yang dimasukkan sama yang banyak melalaikan hati ketika berzikir.

Akhir kalam, saya berdoa kepada Allah mudah-mudahan Allah menunjukkan kita kepada jalan keredhaan-Nya dan selamat daripada sebarang maksiat. Amin.

Akhukum Fillah,

DATUK DR. ZULKIFLI MOHAMAD  AL-BAKRI

Muft Wilayah Persekutuan.

19 April 2015 bersamaan 29 Jamadil Akhir 1436H